Document fără nume

Teza mea despre fenomenul OZN

15 februarie 2009

Un text important, dar care nu interesează un francez din zece mii

• Dintr-o perspectivă pur fenomenologică, fenomenul, legat de biochimie, pe care îl numim „Viață”, tinde să se complexifice și, mai departe, să-și extindă domeniul relațional. Trecem de la celulă unică la celulă multiplă. Ființele vii devin mobile, creează comunicare între regiuni ale Pământului extrem de îndepărtate. Voi cita ca exemplu pasărea migratoare care transportă în intestinul său semințe acoperite cu o coajă protectoră, ceea ce le protejează de a fi digerate de pasăre. Astfel, prin defecare, o pasăre migratoare poate exporta o specie vegetală la mii de kilometri distanță. Am extins această capacitate creând proprii noștri „păsări migratoare”, și anume avioanele comerciale. Astăzi, extinderea domeniului relațional la scară planetară este un proiect realizat, deoarece cu telefonul meu mobil pot suna oricând un corespondent situat la antipode.

• Am presupus deci că această extindere a domeniului relațional este „unul dintre obiectivele principale ale Vieții”, incluzând în această idee cel mai rău înțeles concept: cel al conștiinței. Spunând acest lucru adopt o poziție finalistă, heretică față de gândirea haotică a științei contemporane, fără să afirm că această extindere a domeniului relațional este una dintre finalitățile Vieții.

• Mă duc mai departe, dezvoltând ceva care nu este altceva decât o simplă credință (toate gândurile sunt sisteme organizate de credințe, inclusiv ale mele). Deci îmi arăt cartelele, fără să mă ascund în spatele unui oricare alt fel de fum. Spun că universul este „dublu”, în sensul că are o parte fizică și o parte metafizică, iar aceste două entități coevoluează. Este doar o credință, iar în cartea mea mă grăbesc să adaug că nu am niciun model de prezentat și că nu vreau să joc rolul unui guru de salvare. Doar cred, doar cred că Viețile sunt „pilotate”, ceea ce nu mă face să mă alătur rândurilor creștinilor fundamentalisti, nici să adopt în litera descrierea biblică a creației. Nu mă face nici să resping în bloc mecanismele darwiniste. Spun, cred, cred (și astfel mă alătur unei idei pe care am găsit-o în textele Ummo) că lumea metafizică trimite „ordine mutagene” care declanșează mutații în cadrul speciilor vii, unde se desfășoară apoi un triaj prin selecție darwinistă.

• Din această perspectivă, în care Viata este pilotată, pentru a permite extinderea nelimitată a domeniului relațional al vieții, apare imediat problema comunicării interstelare. E clar că lumea biologică nu va produce niciodată o pasăre migratoare cu aripi atât de mari încât să poată traversa ani-lumină. Dacă acest drum ar fi posibil, nu poate fi realizat decât prin tehnologie sofisticată. Observăm că omul nu are excepția în ceea ce privește tehnologia, utilizarea materialelor nebiologice. Multe animale dispun de o tehnologie rudimentară. Cred, cred că apariția tehnologiei, în mâinile unei ființe vii: omul, face parte din „plan”, din acest proiect de a extinde domeniul relațional al lumii vieții și al conștiinței, care poate avea, de asemenea, o formă de fragmentare, de localizare. Aici se regăsește poziția clasică „ceea ce este sus este ca ceea ce este jos”. Astfel, și este din nou o credință, stimulată de lectura textelor Ummo. Cred, cred, presupun că ar exista metafizici, metasfere sau „noosfere” (în greacă, noos înseamnă minte), locale, legate de sisteme planetare. Realizarea călătoriilor interstelare ar permite nu doar ca biosfere să intre în comunicare, să se unească, ci și ca noosfere să facă la fel.

• Mai dezvolt o altă credință, evocată de Anne Dambricourt, imediat respinsă cu brutalitate: nu cred că omul a fost rezultatul unei evoluții progresive. Cred că toate schemele pe care le putem vedea în muzeurile științelor, care sugerează gradualismul evoluției, de la primate la om, sunt false. Aceasta se alătură ideii de „pilotare a vieții”. Nu există gradualism, pilonul gândirii darwiniste, ci salturi calitative importante. Din această cauză există o abundență generală, anormală și semnificativă de lanțuri lipsă.

• Mutarea bruscă care transformă într-un singur moment un pre-om în om creează în același timp ființa care va putea dezvolta o tehnologie, un mod de evoluție ne-biologic. Amintiți-vă de celebrul fragment „poziția verticală eliberează mâinile”. Evoluția umană devine atunci explozivă. Omul invadează toate nișele ecologice, se înzestrează cu o piele artificială care îi permite să ajungă la polul nord, cu un sistem artificial de respirație care îi permite să depășească pe pești, și cu aripi artificiale care îi permit să facă la fel față pasărilor. În plus, datorită sistemelor de propulsie prin reacție, utilizate de alte ființe vii precum cutremii de peste zeci de milioane de ani, se aventură acolo unde nicio pasăre nu a putut ajunge: în spațiul cosmic, și pune piciorul pe satelitul său: Luna. În paralel, armele cu care se înzestrează îi permit să domine, să distrugă sau chiar să facă dispariție toate celelalte specii concurente, cu excepția bacteriilor. Devenit rege al Pământului, se impune și ca prădător absolut, consumând pentru propriul profit biomasa sub toate formele ei.

• Altă constatare: această explozie tehnologică are efecte negative: degradarea habitatului prin poluare și riscul, în războaie absurde, care folosesc arme de distrugere masivă, supraestimată, de a face eșecul planului, cu un tragic întoarcere la punctul de plecare. Singurul mecanism care poate preveni această idee tragică: conștiința morală, percepția că specia umană formează un tot, nu un amestec de etnii în competiție permanentă și implacabilă una față de alta. Așadar ajungem la o definiție funcțională a conștiinței: este capacitatea de a se întreba asupra consecințelor acțiunilor sale.

• Alte credințe: cred că această conștiință morală este un atribut comportamental „pentru a evita eșecul planului”. Mulți specialiști în evoluție se întreabă de ce, de fiecare dată când o specie vie primește un nou atribut morfologic, funcțional, ea recuperează automat și atributul comportamental corespunzător, care îi permite să-l controleze, mai mult sau mai puțin bine, încercând să evite derapajele hipertrofice, „depășirile finalităților” care pun specia în pericol. Acesta este mesajul pe care îl vor transmite acești oameni scriind că „Natura, în înțelepciunea sa infinită, a dotat specia cu capacitatea de...”. Cred că conștiința, această noțiune confuză despre bine (a face) și rău (a face), nu este altceva decât un atribut, cu o libertate suplimentară față de animale, care permite alegerea, invenția, în afara urmăririi orbide a regulilor instinctive preprogramate.

• Însumând toate aceste elemente, ajung la o viziune asupra situației planetare care este următoarea. De la apariția energiei nucleare, umanitatea s-a angajat pe o cale care o conduce inevitabil la descoperirea mijloacelor de a realiza călătorii interstelare, nu doar prin progrese tehnologice și o stăpânire asupra unor cantități mari de energie, ci și printr-o revizuire profundă a concepției pe care o avem despre structura geometrică a universului (trecerea la un univers „bimetric”). În această perspectivă, luptele de putere la care asistăm în prezent pe Pământ, cu cinismul lor prost, cu disprețul total față de viața umană, apar ca niște imense absurdități. Și extraterestrele care ne vizitează (altă credință) sunt martori impotenti ai acestor convulsii, spunându-și: „Dar când oamenii aceștia vor înțelege că nu era destinat să fie așa?” Pe deasupra, toate arhitecturile religioase apar ca ansambluri hétéroclite de mituri.

Am reunite aceste elemente în ultimul meu volum, și trebuie să recunosc că impactul său este aproape nul. Vânzările au scăzut sub 100 de exemplare pe lună. Nu voi reedita cartea. Dacă cititorii doresc să o cunoască, să se grăbească. Am primit, după difuzarea acestui volum, trei mesaje de cititori care spuneau că au fost sensibilizați de ideile dezvoltate în el.

Vox clamat in deserto

Întoarcere la dosarul: „OZN-urile și media”