Безымянный документ
Комментарий к этому главе 1:
Да будет благословен Бог
27 июня 2010
Самая элементарная осторожность запрещает мне воспроизводить на своем сайте полный текст этой книги, что я хотел бы сделать. Однако я не запрещен упоминать содержание глав, приводя короткие цитаты. Я призываю своих читателей приобрести эту книгу на вторичном рынке, как я сам сделал это. Я закончу общим впечатлением от содержания книги.
Амос Оз говорит, что он не мог воспроизвести полный текст высказываний, которые часто занимали несколько часов слушаний, проводившихся между октябрем и ноябрем 1982 года. Он ограничился записью и воспроизведением резюме собранных высказываний, что он делает с определенным литературным мастерством. Он уточняет, что все эти тексты, прежде чем стать книгой, были немедленно опубликованы, за исключением последней, в израильском журнале Davar, с ноября 1982 по январь 1983 года.
Начнем с первой главы "Да будет благословен Бог", которую можно было бы назвать:
** Добро пожаловать в Талмуд-Сити**
Мы находимся в районе старого Иерусалима. Улицы заполнены пious евреями в черных пальто. Оз говорит, что он посещал этот район в детстве, и в то время, помимо этой популяции ортодоксальных евреев, там были евреи всех направлений и происхождений. Там были члены Хаганы (будущего Цахал), Иргуна (будущего Моссада), представители британской администрации и Еврейской агентства. Он, кажется, ссылается на период до 1947 года. Родившись в 1939 году, он был восьми лет в момент создания Израильского государства, и эти воспоминания должны относиться к периоду непосредственно перед этим. В частности, он добавляет, что некоторые распространяли брошюры, осуждающие жестокость сионизма или рассуждающие о происхождении арабов.
Он говорит, что сегодня (1982) все сильно изменилось. На улицах доминирует иврит, язык евреев Центральной Европы. Плакаты призывают к строгому соблюдению талмудических правил. Он пишет: "Я чувствую себя как в клетке. Мне хочется сбежать". Он описывает мир, напоминающий еврейский мир двух веков назад, каким он был в Центральной Европе, воссозданный здесь в точности, полностью отрезанный от остального мира. Единственное, что меняет этот пейзаж, который кажется неизменным, это присутствие молодого араба, который подметает тротуар.
Плакаты призывают прохожих посещать талмудические школы. Как он говорит позже, из этих речей выделяются два персонажа: Гитлер и Мессия. Политически, манифест сводится к: (Шимон) Перес на петле, (Менахем) Бегин у власти. Эти евреи живут в ожидании прихода Мессии.
Оз говорит об школе, в которой он учился в детстве, где его учителя восхваляли подвиги Иисуса и Самсона. На странице 16 он даже цитирует фразу, резюмирующую учение одного из своих учителей: "Хороший гой — это мертвый гой". Грандиозный план, направленный на уничтожение 999 из 1000 человечества.
Эта школа, говорит он, была заменена учреждением, носящим имя "Массора", и ему говорят, что преподавание в ней не сионистское, не антисионистское, а иудейское.
Для личностей, интервьюированных Озом, вся жизнь, частная и публичная, может быть направлена только через Тору. Любое законодательство может исходить только из Торы. Следовательно, Израильское государство и израильская конституция, не полностью соответствующие принципам Торы, отвергаются. Каждодневная жизнь регулируется Торой, каждый член сообщества должен получать совет от раввина, который сам, и так далее, вверх по иерархии, занятой одним или несколькими "мудрецами".
А* Сегодня в Иерусалиме насчитывается около 150 000 харедим. Бней-Брак — пригород Тель-Авива, также состоящий из 150 000 этих ультра-ортодоксальных евреев. В Ашдоде, на юге Тель-Авива, еще 50 000 харедим. В Нью-Йорке харедим в основном сосредоточены в Бруклине. Для этих харедим, Израильское государство было уничтожено по воле Бога. Попытка воссоздать его — грех. Только Мессия сможет это сделать. Со временем (в 2010 году) произошла смена убеждений среди этих харедим, некоторые из них решили присоединиться к сионистскому движению. В противоположность этому, некоторые группы, такие как Neturei Karta, Edah Haredit или хасиды Сатмара, остаются очень сильными антисионистами.*
Раввины из Edah Haredith
Читателю предлагается прочитать, что Википедия сообщает нам о "черных мужчинах", харедим. Они не являются небольшой группой, а все больше и больше важны в еврейском государстве из-за быстрого роста населения, связанного с религиозными предписаниями ("размножайтесь и множьтесь"). В 1999 году харедим составляли 5% среди израильских евреев. Согласно статистическому бюро, они представляли 25% детей Израиля в 2006 году.
Вернемся к первой главе книги Амоса Оза. Читается: "На крыше работают арабы из муниципальных служб, посланные сионистским правительством, чтобы заменить черепицу". Обучение сосредоточено на Пятикнижии (пять первых книг Старого Завета). Оз спрашивает, получают ли также светские уроки. Конечно, отвечают ему: арифметика, каллиграфия, геометрия. Но естественные науки — нет, потому что "кто слишком много хочет, ничего не получает".
Факт того, что арабы выполняют ручной труд, кажется местным жителям естественным. Понятие истории ограничивается выходом из Египта, фактами, описанными в Старом Завете, чтобы ученики понимали, что когда проявляется Божественная провидение, это происходит внезапно. Оз слышит о других странах: "гойи сами занимаются своими делами. Мы — народ".
Вы правильно прочитали: "народ". Для этих людей другие народы Земли просто не существуют, они беспорядочно отнесены в хаос неевреев, гойев. Внешний мир, центрированный вокруг Торы и Талмуда, представляет собой лишь гниль, грабеж. "Хуже арабов!". Мы в 1982 году, и такой речи может показаться сюрреалистичной. Из этого района, о котором я не знаю, как он развивался с 1982 года, сионизм даже не учитывается. Остаются лозунги, такие как "запрет участвовать в нечестных выборах", "девушка Израиля должна одеваться прилично", "предупреждение о нечестных археологических раскопках, которые приходят искать кости наших предков!". Для этих людей слова "война", "цензура", "инфляция", "Ликуд", "работники", "Евровидение", "Эль-Аль" лишены любого смысла. Они живут вне мира, вне времени, не работая вовсе, просто получая субсидии, проходящие через различные субсидии их школ и благотворительных учреждений.
И Амос Оз заканчивает эту главу, говоря, что он исключен...