Комментарий к этому главе 1:
Благословен Господь
27 июня 2010 г.
L
самая элементарная осторожность запрещает мне воспроизводить на своем сайте полный текст этой книги, что я бы хотел сделать. Тем не менее, я не запрещен упоминать содержание глав, приводя короткие цитаты. Я призываю своих читателей приобрести книгу на вторичном рынке, как я сам сделал это. Я закончу общим впечатлением от содержания книги.
Amos Oz говорит, что он не мог воспроизвести полный текст высказываний, которые часто занимали несколько часов слушаний, проведенных между октябрем и ноябрем 1982 года. Он ограничился тем, что делал заметки и воспроизводил резюме собранных высказываний, что он делает с определенным литературным талантом. Он указывает, что все эти тексты, прежде чем стать книгой, были немедленно опубликованы, за исключением последней, в израильском журнале Davar, с ноября 1982 по январь 1983 года.
Начнем с первой главы "Благословен Господь",
которую можно было бы назвать:
Добро пожаловать в Талмуд-Сити
N
аходясь в районе Старого Иерусалима. Улицы заполнены пious евреями, одетыми в черные кафтаны. Oz говорит, что он посещал этот район в детстве, и в то время, помимо этой популяции ортодоксальных евреев, находились евреи всех направлений и происхождений. Там были члены
Хаганы
(будущего Цахаля),
Иргуна
(будущего Моссада), представители британской администрации и
Еврейской агентства
. Он, кажется, ссылается на период до 1947 года. Родившись в 1939 году, в момент создания Израильского государства ему было восемь лет, и эти воспоминания должны относиться к периоду сразу перед этим. Он особенно добавляет, что некоторые распространяли брошюры, осуждающие жестокость сионизма или рассуждающие о происхождении арабов.
I
л говорит, что сегодня (1982) все сильно изменилось. На улицах доминирует язык
йидиш
, язык евреев Центральной Европы. Плакаты призывают к строгому соблюдению талмудических правил. Он пишет: «Я чувствую себя как в клетке. Мне хочется сбежать». Он описывает мир, напоминающий еврейский мир двух столетий назад, каким он был виден в Центральной Европе, воссозданный здесь в точности, полностью отрезанный от остального мира. Единственное, что меняет этот пейзаж, казавшийся неподвижным, это присутствие молодого араба, который подметает тротуар.
Des плакаты призывают прохожих посещать талмудические школы. Как он пишет позже, из этих речей выделяются два персонажа: Гитлер и Мессия. Политически манифест сводится к:
(Шимон)
Перес
на лантерне, (Менахем)
Бегин
у власти
. Эти евреи живут в ожидании прихода
Мессии
.
O
з говорит об школе, в которой он учился в детстве, где его учителя хвалили подвиги Иисуса и Самсона. На странице 16 он даже цитирует фразу, резюмирующую учение одного из своих учителей: «Хороший гой — это мертвый гой». Великая программа, направленная на уничтожение 999/1000 человечества.
C
ета школа, говорит он, была заменена учреждением, носящим имя «Массора», и ему говорят, что преподавание в ней не сионистское, не антисионистское, а иудейское.
Для интервьюируемых Озом личная и общественная жизнь может быть направлена только Торой. Любые законы могут исходить только из Торы. Следовательно, Израиль и израильская конституция, не полностью соответствующие принципам Торы, отвергаются. Каждый день жизни регулируется Торой, каждый член сообщества должен принимать советы раввина, который сам, и так далее, вверх по иерархии, занятой одним или несколькими «мудрецами».
A
в Иерусалиме сегодня насчитывается около 150 000 харедим. Бней-Брак — пригород Тель-Авива, состоящий также из 150 000 этих ультраортодоксов. В Ашдоде, на юге Тель-Авива, еще 50 000 харедим. В Нью-Йорке харедим в основном сосредоточены в Бруклине. Для этих харедим, Израиль был уничтожен по воле Бога. Попытка воссоздать его — грех. Только Мессия сможет это сделать. Со временем (2010) произошел раскол среди этих харедим, некоторые решили присоединиться к сионистскому движению. В противоположность этому, некоторые группы, такие как
Нетури Картa
,
Эда Харедит
или хасиды Сатмара, все еще очень сильно антисионистские.
Раввины Эды Харедит
Читателю предлагается прочитать, что Википедия рассказывает о «черных мужчинах»,
харедим
. Далеко от того, чтобы быть малочисленной группой, они все больше и больше важны в еврейском государстве благодаря высокой рождаемости, связанной с религиозными предписаниями («размножайтесь и множьтесь»). В 1999 году харедим составляли 5% среди израильских евреев. По данным статистического бюро, в 2006 году они составляли 25% израильских детей.
Revenons к главе 1 книги Амоса Оза. Читается: «На крыше работают арабы из муниципальных служб, посланные сионистским правительством, чтобы заменить черепицу». Образование сосредоточено на Пятикнижии (пять первых книг Старого Завета). Оз спрашивает, также ли преподаются светские знания. Конечно, отвечают ему: арифметика, каллиграфия, геометрия. Но естественные науки — нет, потому что «кто хочет слишком много, ничего не получает».
Le факт, что арабы выполняют ручной труд, кажется местным жителям нормальным. Понятие истории ограничивается выходом из Египта, фактами, описанными в Старом Завете, чтобы ученики понимали, что когда Божественная Промысленность действует, она действует внезапно. О насчет истории остального мира Оз слышит: «Гойи сами занимаются своими делами. Мы — народ».
V
ы прочитали: «народ». Для этих людей другие народы Земли просто не существуют, они беспорядочно помещены в хаос неевреев,
гойев
. Внешний мир, центром которого является Тора и Талмуд, — это только мерзости, грабежи. «Хуже арабов!». Мы в 1982 году, и такой речевой стиль может казаться фантастическим. Из этого района, о котором я не знаю, как он изменился с 1982 года, сионизм даже не учитывается. Остаются лозунги, такие как «запрет участвовать в безбожных выборах», «девушка Израиля должна одеваться прилично», «внимание к безбожным археологическим раскопкам, которые приходят, чтобы копать кости наших предков!». Для этих людей слова «война», «цензура», «инфляция», «Ликуд», «работники», «Евровидение», «Эль-Аль» лишены любого смысла. Они живут вне мира, вне времени, почти не работая, просто получая субсидии, проходящие через множество субсидий их школ и благотворительных организаций.
Et Амос Оз заканчивает эту главу, говоря, что невозможно выразить даже минимальную критику по поводу этого образа жизни, иначе вы столкнетесь с щитом чувства вины: «Как вы смеете обвинять себя, после того, что сделал Гитлер? Не хотите ли вы завершить дело Сатаны?».
Il напоминает, что
Бен-Гурион
, желая сохранить эти остатки многовекового иудаизма, принял решение освободить от военной службы студентов талмудических школ.
Pour завершить эти первые интервью, проведенные Амосом Озом, кажется, что он описывает одну из многих
харедим
сообществ Израиля («черные мужчины»), все еще чрезвычайно многочисленных...