Sự phân chia Palestine
Về việc sơ tán Gaza
18 tháng 8 năm 2005
- trang 3 -
Tại đây là sự phân chia lịch sử của Palestine, theo một truyền thống mang tính chất tôn giáo cơ bản. Khi bạn xem các chương trình tin tức, bạn thấy các binh sĩ Israel đang đối đầu với các người theo đạo, chứ không phải những người thế tục. Những người định cư ở dải Gaza đội trên đầu chiếc "Kippa" của họ. Một số người có những chiếc mũ nhỏ màu đen trên đầu, được buộc bằng một dải dây, chứa các câu Kinh Thánh của Torah, Luật Do Thái (Pentateuch, năm cuốn sách đầu tiên của Kinh Thánh. "Penta" có nghĩa là năm trong tiếng Hy Lạp). Họ tụ quanh các thầy rabbis của mình.
Liệu có thể nói về tính hợp pháp khi các sự kiện có nguồn gốc từ ... hàng nghìn năm trước? Ai sở hữu nước Pháp cách đây ba nghìn năm? Những người Gaul? Có rất nhiều tính hợp pháp về lãnh thổ mà ngày nay vẫn còn tranh cãi do các sự kiện gần đây hơn rất nhiều. Người bản địa Mỹ, người Sioux (thực ra họ tự gọi là "Lagota") đang đòi lại một vùng đất mà họ đã bị cướp đi chỉ hơn một thế kỷ trước: "Black Hills", một khu vực có kích thước tương đương một tỉnh của Pháp, nằm ở tiểu bang Dakota. Sau các cuộc chiến tranh với người da đỏ, một hiệp ước đã được ký kết, trong đó người da đỏ thua trận được trao cho họ khu vực cuối cùng này, nơi có ý nghĩa tôn giáo sâu sắc đối với họ. Black Hills là "đất thiêng" của người Sioux. Hiệp ước này được ký năm 1868 giữa người da đỏ và các đại diện của chính phủ Hoa Kỳ thời bấy giờ tại Fort Laramie. Tuy nhiên, vào năm 1874, vàng được phát hiện ở đó, và chính phủ cùng thời đã tịch thu khu vực này năm 1877 mà không có bất kỳ thủ tục pháp lý nào.
Nơi nào bắt đầu, nơi nào kết thúc "đất thiêng của Israel"? Trước khi xem xét tính hợp pháp của khái niệm "đất thiêng", việc xem xét các văn bản truyền thống là điều tốt. Điều gì tương ứng với dải Gaza? Hãy xem bản đồ sau đây
Đây chỉ là đất của người Philistin và tôi nghĩ rằng từ "Palestine" không phải là gì khác ngoài sự biến dạng của từ "Philistin". Cần kiểm tra lại.
Ngày nay, lịch sử hiện đại và các sự kiện có từ hàng nghìn năm trước va chạm nhau một cách kịch tính. Tốt hơn hết là nên xem xét các văn bản, các sự kiện lịch sử hay các truyền thuyết để cố gắng hiểu được những gì một số người đang nghĩ, thể hiện sự bất hợp thời gian phi lý. Ví dụ, hãy tham khảo một đoạn trong Cựu Ước, nơi có một chỉ huy quân sự tên là Jephté. Một cách rõ ràng, đây là một xung đột giữa người Do Thái và người Ả Rập, vì người Madianites được mô tả là "các con trai của Ismael".
Câu "Điều mà Chúa đã đặt trong tay chúng tôi" là đặc trưng của Cựu Ước. Hãy xem tiếp một câu chuyện trong "Các Thẩm Phán". Bạn đã thấy, phía trên, sự phân chia ban đầu của "Đất Hứa". Các "Danites" được giao một khu vực nhỏ phía bắc của khu vực của Giuđa và phía tây của vùng đất được trao cho các người Benjamin. Bỗng nhiên:
Bạn cho rằng tôi đang phóng đại, rằng người giải thích? Được rồi. Mua cho bạn một cuốn Kinh Thánh in nhỏ và đi đến "Các Thẩm Phán, chương 18". Kết quả là những người này giết nhau vì những câu chuyện có từ hàng nghìn năm trước. Và điều đó vẫn tiếp diễn qua các thế kỷ và thiên niên kỷ. Dưới đây, bạn sẽ thấy rằng lịch sử của dải Gaza đầy biến động.
Đôi khi chính người Do Thái đánh bại người Philistin. Đôi khi ngược lại. Ở đây, nếu bạn xem giai đoạn này, chính người Philistin đã thành công trong việc lấy cắp hộp ngọc giao ước của người Do Thái.
Đọc truyện tranh, ít gây khó chịu và dễ hiểu hơn văn bản, dù nó tuân theo văn bản một cách nghiêm ngặt. Bạn sẽ khám phá những cuộc phiêu lưu của Sa-ul, Đa-vít, A-bi-sa-i. Và tôi giết bạn ở đây, và tôi giết bạn ở đó. Và với tất cả những điều đó, người ta vẫn không biết ai sở hữu dải Gaza (nhưng tôi cho rằng nếu bạn hỏi một người định cư ngẫu nhiên, anh ấy sẽ trả lời bạn với giọng đầy cảm xúc "đây là đất Do Thái!").
Đến đây, Salomon, vua Salomon vĩ đại. Salomon, người sáng tạo tài ba của nguyên tắc "yêu nhau, đừng chiến tranh".
Tôi giải thích. Ông là một người thông minh, đã lớn lên với ký ức về những cuộc chiến không ngừng do người cha David và Sa-ul, vua đầu tiên của Israel tiến hành. Ông sáng tạo ra ngoại giao theo cách riêng của mình bằng cách kết hôn với các con gái của tất cả hàng xóm của ông. Để giải quyết vấn đề với Ai Cập, ông bắt đầu bằng việc trở thành... con rể của pharaoh, bất chấp sự phản đối phẫn nộ của các thầy tế lễ của ông, bởi vì, như một người đàn ông, ông cố ý vi phạm Luật (1 Vua, 3:1). Trước đó, các thầy tế lễ đã có một số quyền lực nhất định đối với các vua (Samuel đối với Sa-ul). Những thầy tế lễ này có những tầm nhìn sao? Không sao. Salomon quyết định rằng ông cũng có, và cả màu sắc. Trong thời kỳ trị vì của ông, các thầy tế lễ sẽ tuân thủ.