Lịch sử Palestine
Tháng 8 năm 2005
Trang 1
Lịch sử Palestine gắn liền với lịch sử dân tộc Do Thái khi ta nhìn lại từ hàng ngàn năm trước. Lịch sử này được gọi là Cựu Ước. Rất nhiều điều sẽ trở nên rõ ràng hơn nếu ta hiểu được tài liệu này, dù hơi dài dòng. Khoảng 2500 trang, trừ khi nhầm, trong bản in nhỏ gọn, giá rẻ, gồm hai tập. Có bản Do Thái - Cơ Đốc và bản rút gọn, được thể hiện qua một số đoạn trong Kinh Koran. Giữa hai bản này có một vài điểm khác biệt. Tôi để cho người đọc hai tài liệu tự khám phá. Hơn mười năm trước, tôi đã bắt tay vào một công việc cá nhân về Kinh Thánh, bao gồm cả Cựu Ước và Tân Ước. Điểm khởi đầu là một chương trình truyền hình mà tôi từng xem, nơi các nhà thờ đã tranh cãi gay gắt, chính xác về vấn đề Palestine. Tôi không nắm rõ lập luận của họ, nhưng có một điều vẫn còn đọng lại trong trí nhớ. Những người đàn ông này chia tay nhau, mỗi người hét lên: "Tất cả đều nằm trong Sách!". Họ đang nói đến cuốn sách nào, hay những cuốn sách nào? Tôi quyết định tìm hiểu. Tôi đã cố gắng làm Kinh Thánh trở nên dễ đọc, bằng cách sử dụng kỹ thuật truyện tranh, theo cách tôi đã cảm nhận các văn bản này, tất nhiên. Nhưng rất nhanh chóng, tôi nhận ra rằng việc tốt nhất là sao chép nguyên văn một số đoạn văn, thường xuyên đặt trong các "bóng nói", kèm theo trích dẫn. Truyện tranh dòng chảy này có thể được đọc song song với tài liệu gốc, chính bản văn Kinh Thánh thật sự hoặc ít nhất là một trong những bản dịch của nó (dù thực tế các bản dịch này không khác nhau nhiều). Tôi nhớ rằng lúc đó tôi từng bất hòa với một số người Do Thái theo đạo, và điều đó giúp tôi nhận ra họ hiểu rất kém về "văn kiện nền tảng" của mình. Điều tương tự xảy ra với người Công giáo hay người Tin Lành. Sau khi được các tu sĩ tu viện Thánh Gioan Malta ở Aix đón tiếp nồng hậu, miễn là chỉ nói đến Cựu Ước, tôi lại bị đối xử lạnh lùng ngay khi tôi trích dẫn một số đoạn trong Các Công Vụ và Thư Tín hữu (hoàn toàn không quen thuộc với phần lớn người Cơ Đốc). Sau đó, tôi từng nghe một mục sư đọc một bài thánh ca trên truyền hình. Khiếp ngạc nhiên, ông ta bỏ qua một vài câu. Khi gọi điện cho ông, tôi hỏi thì ông nói rất tự nhiên: "Nhưng ta không bắt buộc phải đọc hết!". Như vậy, tôn giáo là một hệ thống "theo lựa chọn", và mọi chuyện trở nên phức tạp hơn khi chính văn bản có thể được diễn giải, điều này rõ ràng khi so sánh các bản dịch tiếng Pháp khác nhau, thậm chí có thể mâu thuẫn hoàn toàn.
Câu chuyện bắt đầu từ hành trình của một người tên Abraham, sống ở khu vực tương ứng với phía đông Iraq ngày nay, đột nhiên nhận được những thông điệp từ thần linh. Ông được truyền lệnh phải lên đường. Ban đầu ông đi về Haran (xem bản đồ bên dưới), rồi tiếp tục xuống vùng Palestine hiện nay.
Những "người Palestine đầu tiên" này, dĩ nhiên, gần như không có gì liên quan đến những người đang chiếm giữ đất nước ngày nay, giống như chúng ta chẳng có gì liên quan đến người Gaul cổ đại từng sinh sống ở Pháp hay người Tunisia ở Carthage chẳng có nhiều điểm tương đồng với người Phoenicia. Họ là người Canaan, người Moab, các bộ tộc khác nhau tạo thành một mảnh ghép khá rời rạc.
Người Do Thái và người Hồi giáo đều dựa vào một tổ phụ chung là Abraham (Ibraïm trong tiếng Ả Rập). Người ta cho rằng ông có hai người con trai: trước tiên là Ismael (từ người hầu Haagar), sau đó là Isaac, con trai của vợ ông là Sarah. Isaac là tổ tiên của toàn bộ dân tộc Do Thái. Còn Ismael thì là tổ phụ của người Hồi giáo. Ở điểm này, các câu chuyện bắt đầu khác nhau. Hãy lấy một bản Kinh Thánh trong tay và một bản Koran trong tay, rồi... tự giải quyết. Tôi sẽ không dám bước vào vùng đất quá... dễ nổ này.
Cựu Ước kể lại chi tiết những cuộc xung đột khác nhau đã làm rung chuyển vùng đất này suốt hàng ngàn năm. Một cách khái quát, Môsê được nuôi dưỡng bởi gia tộc hoàng gia Ai Cập, sau đó nhận ra mình là người Do Thái, và tuân theo mệnh lệnh của Đức Chúa trời Do Thái, Yahweh, dẫn dân mình rời khỏi Ai Cập, hướng về "đất hứa" (đã được ban cho Abraham). Ông không bao giờ bước vào vùng đất ấy, nhưng chính Giô-suê sẽ đảm nhiệm việc chinh phục tàn khốc vùng đất này, chống lại người Canaan, những người dần biến mất khỏi lịch sử sau một loạt vụ diệt chủng, nơi người Do Thái giết cả đàn ông, phụ nữ, trẻ em, người già. Trong Kinh Thánh, dù rất rõ ràng về bản chất hành động, một thành phố bị xóa sổ khỏi bản đồ, như Giêricô, được gọi là "bị hủy diệt theo lệnh cấm". Tôi thấy tiếc rằng người ta không thay thế cụm từ này bằng "bị dồn vào diệt chủng".
Larousse. Diệt chủng: Tội ác được thực hiện với ý định tiêu diệt một nhóm người, quốc gia, dân tộc, chủng tộc hoặc tôn giáo.
Chinh phục Đất Hứa đi kèm với một sạch sẽ sắc tộc hoàn toàn. Bạn sẽ nhanh chóng tìm thấy tên các dân tộc phải biến mất.
Trong truyện tranh của tôi, tôi đã sao chép khá nhiều bản đồ, tìm thấy ở nhiều nơi khác nhau. Bản đồ tiếp theo mô tả sự phân chia đất hứa lần đầu tiên, sau hai thế kỷ chinh phục. Việc phân chia được thực hiện giữa các bộ tộc Israel khác nhau.
Salomon tìm ra một giải pháp rất hiệu quả để kiềm chế xung đột giữa các sắc tộc. Ông kết hôn với con gái của các láng giềng, bắt đầu từ con gái pharaoh, vị láng giềng mạnh mẽ của ông.
Ông cũng khá thoải mái đối với nghi lễ, kìm hãm giai cấp tu sĩ và thậm chí cho phép các nghi lễ ngoại đạo (của nhiều người vợ của ông) được xây dựng đền thờ trong nước, khiến các phần tử bảo thủ phẫn nộ. Bên trong đất nước, ông tiến hành phân chia lại các mảnh đất để tránh xung đột giữa các bộ tộc láng giềng.
Hãy nhảy một bước lớn trong lịch sử. Mục đích ở đây không phải kể lại toàn bộ Kinh Thánh. Năm 50 trước Công nguyên, người La Mã Pompey chiếm Jerusalem. Vào thời điểm đó, vua Do Thái là Hêrôđê Lớn đã tận dụng triệt để mối quan hệ hợp tác với quân chiếm đóng. Với phần thưởng, ông được phép xây dựng lại đền thờ một cách hoành tráng (các tàn tích còn lại tạo thành "sân nhà thờ Hồi giáo" và "Tường khóc"). Bản vẽ dưới đây, trích từ truyện tranh của tôi, cho thấy quy mô khổng lồ của ngôi đền này so với chính thành phố.
Đây là bối cảnh của bi kịch Kitô giáo. Người ta xác định được nơi Golgotha và vườn Gethsemani. Cũng thấy rõ con đường được củng cố mà Hêrôđê từng đi đến đền thờ. Vì đã ký kết thỏa thuận với người La Mã, ông luôn lo sợ bị ám sát. Để xây dựng ngôi đền này – chính ngôi đền mà những người Do Thái cực đoan muốn tái thiết – ông buộc phải chấp nhận đặt hình ảnh con đại bàng La Mã ngay cửa vào "Thánh điện Thánh" (xem tài liệu). Đó là điều kiện hoặc không có gì cả. Bộ phim của Zeffirelli "Đức Kitô Nazareth", được nghiên cứu kỹ lưỡng, cho thấy khá rõ hình dáng của nơi tráng lệ này. Người La Mã, với một căn cứ quân sự rộng lớn: pháo đài Antonia nối liền với đền thờ, canh gác trên những bức tường cao bao quanh "Sân người ngoại" nơi các tín đồ có thể mua sắm động vật để dâng lễ.
Trong bản vẽ trước, ta thấy khu vực kín đại diện cho khu đền thờ chính, cấm người không phải Do Thái bước vào dưới hình phạt tử hình. Tiền tệ "không Do Thái" cũng không được phép vào. Chỉ có những đồng sheckel mới được mang vào nơi này. Vì vậy, trên Sân người ngoại xuất hiện các người đổi tiền. Trong bản vẽ tiếp theo, đây là hình ảnh có thể thấy ở cửa đền. Các thầy Lêvi, các thầy tế, phụ trách việc dâng lễ của tín hữu. Một bàn thờ khổng lồ cho phép hy sinh các con vật lớn nhỏ khác nhau. Ở hậu cảnh là cánh cửa đền dẫn vào "Thánh điện Thánh", nơi chỉ có Thượng tế được bước vào một lần mỗi năm. Trên cửa, hình ảnh đại bàng La Mã – biểu tượng tối cao của sự trung thành của người Do Thái với kẻ chiếm đóng, bởi tôn giáo Do Thái cấm hoàn toàn việc thể hiện hình người hay động vật. Như vậy, La Mã đã buộc phải đặt một tượng thần ngay trên cửa dẫn vào Thánh điện Thánh.
Sau khi Hêrôđê Lớn qua đời, một Hêrôđê khác, gọi là "Hêrôđê Antipas", kế vị. Lại một lần nữa, chúng ta bỏ qua nhiều năm. Cuộc nổi dậy Do Thái năm 72 sau Công nguyên. Người La Mã can thiệp. Pháo đài cuối cùng là đền thờ, nơi các tín đồ Do Thái cực đoan nhất, thành phần của phe Zêlôt, đã rút lui. Để tiêu diệt pháo đài này, người La Mã "đi vòng ra phía sau" và chọn phá hủy pháo đài Antonia – căn cứ của chính họ. Họ lúc đó liền có thể tiến thẳng vào. Trong bản vẽ, phía sau là đền thờ, nơi các thầy tế đang thực hiện những lễ hy sinh cuối cùng. Trước mặt: bức tường người do các Zêlôt tạo thành, nhanh chóng bị quân đội La Mã xô ngã.
Người La Mã là những kẻ kết thúc cuộc chiến rất đáng sợ. Các Zêlôt đã rút vào một pháo đài nổi tiếng là bất khả xâm phạm, được xây dựng gần Biển Chết: Masada. Nơi này được xây trên một cao nguyên đá, một "mesa". Bốn phía đều là những sườn dốc cao hơn 100 mét. Người La Mã bắt đầu bao vây khu vực bằng một "tường bao quanh", ngăn mọi đường trốn thoát. Họ đóng đinh chết tất cả người Do Thái cố gắng trốn chạy. Số phận của những người trong thành cổ là không còn nghi ngờ: tất cả sẽ chết theo cách đó, dù là đàn ông, phụ nữ hay trẻ em. Nhưng nguồn nước và lương thực trong Masada đủ để các người bị vây hãm sống sót nhiều năm. Người La Mã sau đó bắt đầu xây dựng một đường dốc dài nửa km – công trình chưa từng có. Trong bản vẽ dưới đây, ta thấy điểm khởi đầu của con đường này. Những công nhân được bảo vệ khỏi mũi tên và xếp chồng các thân cây cùng đá vụn.
Khi công trình hoàn thành, con đường dốc này cho phép người La Mã đưa các cỗ xe đục tường tiến đến sát tường thành. Những ngàn người Zêlôt trú ẩn trong khu vực đã tự sát. Người ta đã tìm thấy những mảnh gốm trên hiện trường mà họ khắc tên mình để bốc thăm, chọn ra những người phải thực hiện việc giết anh em, vợ con của mình.
Năm 132 sau Công nguyên, cuộc nổi dậy Do Thái cuối cùng xảy ra do Hoàng đế La Mã Hadrian muốn xây một đền thờ tưởng niệm Jupiter ngay trên nền móng của chính đền Do Thái. Người Do Thái lại bị đánh bại một lần nữa và lần này bị cấm cư trú tại Palestine. Jerusalem được đổi tên thành Aelia Capitolina.
Historie de la Palestine : page suivante
Retour au sommaire de Divers Retour vers la page d'accueil
