以色列国王所罗门
关于加沙撤离的问题
2005年8月18日
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你们还记得我曾建议，为解决巴以问题，应资助跨种族婚姻。我认为，所罗门王一定会赞同这一观点。这位伟大君主最重要的品质是“宽容”（这并不排除坚定，但是一种具有威慑力的坚定……而他从未真正动用过这种力量）。
大祭司撒督记得所罗门曾坚决镇压了曾密谋反对他的前任国王，因此他格外谨慎，深知自己的君主是“铁腕藏于丝绒之手”。
所罗门与所有邻国开展贸易。他从腓尼基引进金属工艺，迎娶了推罗公主，而那个民族崇拜女神阿斯塔特。他以隆重的礼节接待了示巴女王（她很可能来自也门），并与推罗王希兰建立了牢固关系，后者成了他的挚友。希兰为他提供木材和铸造品。
此外，所罗门对国家进行了政治重新划分，无视传统的部落疆域，以确保各部落首领不再生事。他为顺应宗教习俗，建造了一座宏伟的圣殿，其壮丽景象铭刻在所有人心中，使各种盛大仪式得以举行。
当然，这一切并不完全符合摩西律法，但必须承认，所罗门统治的三十七年（公元前970年至公元前933年）是世界历史上最和平的时期之一。然而，这种和平是以牺牲宗教正统性为代价的。所罗门允许在耶路撒冷甚至存在众多外邦神明的崇拜活动。 如果所罗门是今天的以色列国王，他一定会提出一个看似荒谬的构想：在“穆斯林圣地”——即昔日大希律王所建犹太圣殿的原址上，同时容纳清真寺与重建的犹太圣殿。对他而言，这甚至会成为一种理所当然的解决方案，以恢复国家的和平。
所罗门去世后，一切迅速陷入彻底混乱。以色列王国甚至分裂为“北以色列”和“南以色列”。你们将在圣经后续篇章中读到这个以色列王国经历的种种动荡与堕落。其后继的一些国王甚至从事了……人祭，例如约西亚之子玛拿西，他在位长达五十五年（《圣经·列王纪下》21章6节）。
历史与宗教的背离，宫廷阴谋层出不穷，两次被掳至巴比伦。回归，重建。最终，罗马征服世界。以色列沦陷于罗马统治之下，曾两次试图反抗：公元72年和132年。这最终导致了永久的流散。罗马人甚至将耶路撒冷改名为“爱利亚·卡庇托利纳”，在公元50年摧毁了大希律王所建的宏伟圣殿（你们知道吗？如今“穆斯林圣地”的遗址，正是当年犹太圣殿的原址，奥马尔清真寺就建在那片神圣之地之上）。
自此，巴勒斯坦的历史便与伊斯兰帝国的历史交织在一起。第二次世界大战后，全球各地的犹太人迫切要求回归故土，寻找一个能让他们免受反犹暴行、纳粹“最终解决方案”这类大屠杀威胁的避难所。我在另一份文件中已详细回顾了巴勒斯坦的现代历史，这个国家是1947年联合国决议“凭空”创建的。最初决议中，耶路撒冷被定为国际共管区域，这具有其合理性，因为犹太教、基督教与伊斯兰教均在此地拥有根基。这一区域本应由联合国直接管理。
然而，这一计划立即失败。阿拉伯国家缺乏现实感，低估了以色列人的顽强意志，多次试图将他们赶入大海。这些行动不仅彻底失败，更使以色列人陷入完全的猜疑与恐惧（完全可以理解），从而导致他们不断吞并并控制越来越多的领土。
接下来的历史我们都知道了。现在，我们必须为弥补这一真正的“历史灾难”寻找解决方案。第一步便是撤离加沙地带。其余部分则需双方通过谈判解决，完全摒弃宗教狂热。我发布此文，正是为了提醒大家：根据犹太传统本身，加沙地区——原为非利士人之地——直到“大以色列”时代，即所罗门王统治时期，才被纳入犹太世界。 一些正统犹太教徒主张恢复以色列的这一疆域边界，为此推动了以“宗教理由”为名的密集殖民。但他们却刻意忽略了一个事实：所罗门在长达三十七年和平统治期间，实行了最开放的宗教包容政策，允许最奇特的异教崇拜在耶路撒冷建立自己的神庙与仪式。
那么，宗教究竟是团结的纽带，还是分裂与混乱的根源？我们理应提出这一问题。
事实是：在当今时代，许多宗教势力正系统性地走向极端。伊斯兰教如此，犹太教亦然，罗马天主教亦不例外（可参考新教皇本笃十六世的个性，其思想广度并不明显）。美国福音派新教的激进主义也日益明显（卫理公会、浸礼会、五旬节派等分支皆然）。在民众层面（政治领域则另当别论），这或许可被视为对道德与政治价值缺失的绝望回应。国家日益堕落，政界精英不断暴露其冷酷与腐败。其他地方则爆发原始部落主义。统治阶层再也无法掩饰其根深蒂固的自私。国旗上重新出现血迹，历史在战功背后暴露出其隐藏的罪恶。在“自由”与“民主”的口号下，强国正毫无羞耻地推行新殖民主义。道德价值正在瓦解。饥荒肆虐。儿童被践踏。家庭结构崩解。资本主义的野蛮扩张，仿佛重现了“金牛犊崇拜”的阴影。
虔诚者们退缩、紧抓信仰。可惜的是，历史始终表明：极端主义、不容忍与狂热，最终只会导致最血腥的冲突。巴勒斯坦问题，是一个关乎地球未来的重大政治问题。将其与……问题混淆，是错误的。