关于加沙地带的撤离
2005年8月18日
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此时此刻，历史上的巴勒斯坦划分，遵循着一种本质上宗教性的传统。当你观看电视新闻时，会发现以色列士兵面对的并非世俗人士，而是宗教人士。加沙地带的定居者头上戴着他们的“基帕”（Kippa）。有些人头顶上还戴着黑色小盒子，用带子固定，里面装着《托拉》（犹太律法，即《圣经》前五卷，"Pentateuch"中的“Penta”源自希腊语，意为“五”）的经文。他们聚集在拉比周围。
我们能否谈论合法性，当事实追溯到数千年前？三千年前的法国属于谁？高卢人吗？如今许多领土合法性，基于更近期的事实，仍存争议。美洲原住民苏族（他们真正的自称是“拉科塔”）正要求归还其土地，而这片土地在不到一个世纪前才被剥夺。这些“黑山”面积相当于一个法国省份，位于南达科他州。在印第安战争结束后，曾签署一项条约，将这片最后的圣地授予战败的印第安人，而这片土地对苏族而言具有极高的宗教意义。黑山对苏族来说是一片“圣土”。该条约于1868年在拉勒米堡由印第安人与当时美国政府代表签署。然而，1874年发现黄金后，美国政府于1877年未经任何法律程序便强行没收了该领土。
“以色列圣土”的边界究竟在何处？在讨论“圣土”概念的合法性之前，先审视传统文本是明智之举。加沙地带究竟对应何地？请看下图地图。
这不过就是腓力斯丁人的土地，我甚至相信“巴勒斯坦人”一词，不过是“腓力斯丁人”一词的变形。有待考证。
如今，当代历史与数千年前的历史剧烈碰撞。为了理解某些人头脑中的想法，这些想法明显违背逻辑，充满时代错位，我们有必要探究文本、历史事实或传说。例如，让我们参考《旧约》中的一段记载，其中提到一位名叫耶弗他的军事领袖。这段记载明确地展现了犹太人与阿拉伯人之间的冲突，因为米甸人被描述为“以实玛利的子孙”。
“耶和华已将这地赐给我们”这句话，正是《旧约》的典型表达。再看《士师记》中的一段故事。你之前看到过应许之地的初始划分。丹支派被分配到犹大支派以北、便雅悯支派以西的一小块土地。突然之间：
你认为我在夸大其词？还是说我误解了？好吧。买一本平装版《圣经》，翻到《士师记》第18章。结果是，这些人为几千年前的旧事互相残杀，而这种冲突延续了数个世纪，甚至数千年。接下来，你将看到加沙地带的历史充满了波折。
有时是犹太人击败腓力斯丁人，有时则相反。在此处，如果你看这一段，是腓力斯丁人成功夺取了犹太人的约柜。
请阅读漫画，它比原文更生动、更易理解，尽管严格遵循文本。你将看到扫罗、大卫、押沙龙的冒险故事。这里杀一人，那里杀一人。而即便如此，我们仍不清楚加沙地带究竟属于谁（不过我猜想，如果你随机问一个定居者，他定会充满激情地回答：“这当然是犹太人的土地！”）。
这时，所罗门登场了，伟大的所罗门王。所罗门是“爱与和平”理念的天才发明者。
我来解释一下。他是一位聪明人，成长于父亲大卫和以色列首位国王扫罗不断征战的记忆中。他发明了自己的外交方式，通过迎娶邻国所有君主的女儿来化解纷争。为解决与埃及的矛盾，他首先成为法老的女婿，尽管此举遭到了祭司们震惊的抗议，因为这违背了律法（《列王纪上》3:1）。此前，宗教人士对国王尚有一定影响力（如撒母耳影响扫罗）。这些祭司有预兆吗？那又如何？所罗门决定自己也有，而且是彩色的。在他统治期间，宗教人士将保持沉默。
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