对本章的评论1：
赞美上帝
2010年6月27日
L
最起码的谨慎阻止我在我网站上复制这本书的全部内容，尽管我非常希望这么做。然而，我并不被禁止提及各章内容，并引用一些简短的段落。我鼓励读者去市场上购买这本书，就像我当初所做的那样。我将以对这本书内容的总体评价结束。
Amos Oz说他无法复制所有发言内容，因为这些发言通常持续数小时的听证会，这些听证会是在1982年10月至11月期间进行的。他只是做了笔记，并复述了所收集发言的摘要，他以一定的文学才华这么做。他指出，所有这些文本在成为书籍之前，除了最后一份，都立即在1982年11月至1983年1月的以色列期刊《Davar》上发表。
我们先从第一章“赞美上帝”开始，
它本可以命名为：
欢迎来到塔木德城
N
我们身处耶路撒冷老城区的一个街区。街道上满是虔诚的犹太人，穿着他们的黑色长外套。Oz告诉我们，他在童年时期曾经常在这个街区出没，当时除了这些正统派犹太人，还有来自各种派别和背景的犹太人。那里有
哈加纳
（未来的以色列国防军），
伊尔贡
（未来的摩萨德），英国行政官员和
犹太事务局
的代表。他似乎指的是1947年之前的一段时期。他出生于1939年，以色列国成立时他八岁，这些回忆应该是在那之前不久。他特别指出，有些人散发小册子谴责锡安主义的残酷，或讨论阿拉伯人的起源。
他告诉我们，如今（1982年）一切都已大不相同。街道上主要语言是
意第绪语
，即中欧犹太人的语言。海报呼吁严格遵守塔木德教规。他写道：“我感到窒息，想逃跑。”他向我们描述了一个仿佛两个世纪前欧洲中世纪犹太人的世界，这里被完全复制，与外界完全隔绝。唯一改变这一似乎永恒不变的场景的是，他说，有一个年轻的阿拉伯人在清扫人行道。
D
海报邀请行人前往塔木德学校。正如他后来所说，这些言论中浮现的两个人物是希特勒和弥赛亚。从政治上讲，宣言可以总结为：
（希蒙）
佩雷斯
在灯下，（梅纳赫姆）
贝京
掌权。
这些犹太人生活在等待弥赛亚到来的期待中。
Oz谈到他童年时就读的学校，他的老师赞扬约书亚和参孙的功绩。第16页，他甚至引用了他的一位老师的话：“一个好犹太人是一个死犹太人。”这是一项庞大的计划，旨在消灭999/1000的人类。
C
这所学校，他说，已被名为“Massora”的学校取代，人们告诉他，该校教授的内容既不是锡安主义，也不是反锡安主义，而是犹太教。
对于Oz采访的那些人物来说，整个生活，无论是私人还是公共的，只能由《托拉》来指导。所有法律只能源自《托拉》。因此，以色列国和以色列宪法，由于不完全符合《托拉》的原则，被拒绝。日常生活由《托拉》来规范，每个社区成员都必须听取拉比的建议，而拉比自己又听从更高层的“智者”。
A
如今在耶路撒冷，约有15万哈雷迪人。本·布雷克是特拉维夫的一个郊区，也有15万这样的极端正统派。在特拉维夫以南的阿什多德，还有5万哈雷迪人。在纽约，哈雷迪人主要集中在布鲁克林。对这些哈雷迪人来说，以色列国是上帝意志的毁灭。想要重建它是一种罪过。只有弥赛亚才有能力这么做。随着时间的推移（2010年），这些哈雷迪人中出现了一种转变，一些人决定加入锡安主义运动。相反，一些团体，如
Neturei Karta
（守夜人）、
Edah Haredit
或萨特马尔哈西德派，仍然非常反锡安主义。
Edha Haredith的拉比
我们鼓励读者阅读维基百科上关于“黑衣人”、即哈雷迪人的内容。他们远非一个少数群体，由于宗教教义（“繁衍众多”）带来的高出生率，他们在以色列国中的重要性日益增加。1999年，以色列犹太人中有5%是哈雷迪人。根据统计办公室的数据，到2006年，他们占以色列儿童的25%。
R
回到Amos Oz的书的第一章。我们读到：“在屋顶上工作的有市政服务的阿拉伯人，被锡安主义政权派来替换瓦片。” 教育以《五经》（《旧约》的前五本书）为中心。Oz问是否也教授世俗课程。当然，人们回答说：算术、书法、几何学。但自然科学不行，因为“想要太多的人什么也得不到”。
L
阿拉伯人做手工活在当地人看来是理所当然的事。历史观念仅限于出埃及，以及《旧约》中记载的事件，以便学生明白当神的旨意显现时，它会迅速发生。关于世界其他地区的历史，Oz听到的是：“异教徒自己处理自己的事务。我们才是人民。”
V
你没有听错：“人民”。对这些人来说，地球上的其他民族根本不存在，他们被随意地归入非犹太人的混乱之中，即
犹太人
。这个以《托拉》和《塔木德》为中心的社区之外的世界，只有邪恶和掠夺。“比阿拉伯人更糟糕！”我们是在1982年，这种言论听起来似乎很荒谬。从这个我不清楚自1982年以来如何变化的街区来看，锡安主义甚至没有被考虑。仍然存在诸如“禁止参与不义的选举”、“以色列的女儿应得体着装”、“警惕不义的考古发掘，他们来挖掘我们祖先的骸骨！”之类的口号。对这些人来说，“战争”、“审查”、“通货膨胀”、“利库德集团”、“工党”、“欧洲歌唱大赛”、“El-Al”等词毫无意义。他们生活在世界之外，时间之外，几乎不工作，只是从学校和慈善机构的多重补贴中获益。
E
而Amos Oz在本章结尾时表示，对这种生活方式提出任何批评都是不可接受的，否则就会面临“内疚感的盾牌”：“你们怎么敢攻击自己，就在希特勒对我们做了什么之后！你是不是想完成撒旦的工作？”
I
他提到
本·古里安
，为了保留这种悠久的犹太教遗迹，决定让塔木德学校的学生免除兵役。
P
为结束Amos Oz进行的这些初步采访，似乎他描述的是以色列众多
哈雷迪
社区（“黑衣人”）之一，仍然极端……