موضوع ساخن
موضوع ساخن
22 - 24 فبراير 2011
أثارت بعض القراء صدمتهم من رؤيتي نشر روابط بارزة على موقع tôi، إلى مقاطع فيديو مع متحدثين مختلفين، من بينهم شخصيات من اليمين المتطرف، كل ذلك تحت العنوان:
"« بدون تعليق »
قمت بإزالة الرابط الخاص بهذه الفيديو عندما تم ربطه برابط دعائي لمرشحة حزب الجبهة الوطنية، والذي يؤدي إلى موقعها.
هدف tôi هو محاولة تقديم معلومات، وليس نشر دعاية سياسية.
كما وضعت رابطًا إلى هذه المقطع الثاني:
****["هل تعلم؟](عنوان: موضوع ساخن
أثارت بعض القراء صدمتهم من رؤيتي نشر روابط بارزة على موقع tôi، إلى مقاطع فيديو مع متحدثين مختلفين، من بينهم شخصيات من اليمين المتطرف، كل ذلك تحت العنوان "بدون تعليق". أسرع للإيضاح أن هذه الإضافة لا تعني بأي حال من الأحوال أنني أؤيد المواقف السياسية أو الصحفية للمعنيين، ولا أنني أؤمن بشكل أعمى بالصور المعروضة، التي قد تكون تم اختيارها لأغراض تلاعب. يمكن القول إنها طريقة للتعامل مع موضوع ساخن لا جدال فيه، يستحق التفكير. لنبدأ بعرض ردَّيْن نموذجيين، مستخلصين من الرسائل المختلفة التي تلقيتها خلال الأيام الماضية، ويمثلان وجهتي نظر يمكن اعتبارهما متعارضتين، وتم التعبير عنهما، يبدو، بصدق:
القارئ 1:
مرحبًا، لقد راجعت الفيديو عن المسلمين في فرنسا بعناية.
أول شيء: يظهر في هذا الفيديو بشكل متكرر إريك زيمور، كاتب مقالات جدلية، غالبًا ما يحضر في برنامج رويكيه، وهو بالطبع من أصل يهودي، وقد تم حكمه مؤخرًا لعدة أيام بسبب التحريض على الكراهية العرقية بعدما قال مباشرة على التلفزيون إن معظم المدانين في السجون هم إما من السود أو العرب. سواء كان محقًا أم لا، لا يهم، فقد حكم عليه القضاء. (انظر: http://www.letelegramme.com/ig/generales/france-monde/france/provocation-a-la-haine-raciale-eric-zemmour-a-nouveau-condamne-19-02-2011-1211961.php)
ثم، تمت معالجة هذا الفيديو بهدف إثارة الخوف. إذًا، بالطبع لا يمكن إنكار وجود مشكلات وانزلاقات، لكن انتبه: ما هي الحقيقة؟ أليس من الممكن أن نكون أيضًا نُخدع؟ ماذا تقول الأرقام بالضبط؟
من المثير للاهتمام التحقق من صفحة ويكيبيديا: http://fr.wikipedia.org/wiki/Islam_en_France
نعلم مثلاً أن حوالي 3600 شخص يُسلمون إلى الإسلام في فرنسا سنويًا، وأن هذا العدد مستقر نسبيًا منذ بضع سنوات.
لنقل إذًا، حوالي 4000 شخص سنويًا، ما يعني أنه خلال 10 سنوات سيكون هناك حوالي 40 ألف شخص إضافي يُسلمون إلى الإسلام في فرنسا، وخلال 100 سنة سيكون 400 ألف إلى 500 ألف شخص، على نفس الافتراضات، لسكان يتراوح بين 80 إلى 100 مليون نسمة، وهذا ليس كبيرًا جدًا.
لكن إذا بحثنا عن عدد الأشخاص الذين يُسلمون إلى الكاثوليكية في فرنسا، نجد أرقامًا تتراوح بين 2500 و3000 شخص سنويًا.
إذًا، الزيادة بالنسبة للمسلمين المُسلمين لا تتجاوز 1000 شخص سنويًا.
بالإضافة إلى ذلك، يعلم الكثير من النساء المسلمات في فرنسا يُسلمون إلى الكاثوليكية كل عام، وهي معلومة لم أكن أعرفها.
بالتالي، نحن بعيدون جدًا عن تحويل جماعي للفرنسيين إلى الدين الإسلامي.
يُقدَّر عدد المسلمين في فرنسا بحوالي 3 ملايين شخص، لكن مارين لوبان أو سياسيين آخرين يتحدثون غالبًا عن 8 ملايين، بل 10 ملايين شخص، ما يمثل وفقًا لهم 10% من السكان الفرنسيين.
إذا قسمنا الباذنجان إلى نصفين، قد يكون العدد 5 ملايين كحد أقصى، لذا ربما في 100 سنة نصل إلى 10 أو 15% من السكان.
لكن انتبه: من بين 3 ملايين مسلم، ليس جميعهم ممارسين، وعدد الممارسين لا يُشكل نسبة كبيرة من المتطرفين.
مع العلم أن السكان سيزدادون خلال 100 سنة، فإذا كان لدينا 100 مليون فرنسي و10 أو 15 مليون مسلم في فرنسا، فهذا ليس بسيئًا، لكنه ليس الأغلبية بعد، وبقيَّة الوقت...
أما بالنسبة للمساجد، هناك أيضًا انتباه يجب إيلاؤه: توجد مساجد في فرنسا منذ مئات السنين، بل ربما أكثر.
لكن لسنوات عديدة كانت هذه المساجد سرية: في الأقبية، أو في مرائب تحت الأرض، أو في صالات رياضية أو مصانع مهجورة، إلخ. بناء المساجد لا يفعل سوى كشف واقع مُتَّقدِم، كان مخفياً حتى الآن.
من المثير للاهتمام أيضًا التحقق مما إذا كانت المملكة العربية السعودية تتمتع بنفس درجة التسامح تجاه بناء الكنائس.
يمكننا أيضًا أن نتساءل إن كان منح تراخيص البناء لهذا النوع من المنشآت، الذي يُشعر الفرنسيين بالخوف إلى حد ما، لا يخدم في النهاية مصالح اليمين، وبالتالي اليمين المتطرف. لاحظنا أن العديد من المساجد بُنيت منذ وصول ساركوزي، هل هذا أمر غريب؟
في النهاية، لا ينبغي نسيان أن فرنسا لو لم تكن لديها هجرة من المغرب، لكان معدل الخصوبة لديها سالبًا، وسنكون نعيش في مجتمع شيخوخة. لكن فرنسا بالفعل تمتلك أحد أعلى معدلات الخصوبة في أوروبا.
المشكلة الحقيقية هي في المساواة، وتقاسم الثروة، لأننا نعلم أن الإسلاميين يجذبون غالبًا من الطبقات الفقيرة.
لذا أشعر أننا على وشك الوصول إلى صراع بين الشمال والجنوب: الفقراء الذين لم يبقَ لهم شيئًا يأكلونه أو يخسرون، مقابل الغربيين البدناء والمتعبين، كل ذلك في خلفية حروب دينية.
القارئ 2 _____________________________
مرحبًا، أتفق على أن هناك خطرًا جسيمًا في نشر هذا الفيديو. سأقول إن هناك خطرًا مزدوجًا:
- أن تكون هدفًا للإسلاميين المتطرفين
- أن تُعرَّض لمقاضاة؟ رغم أنك لا تفعل سوى إعادة نشر فيديو.
أما بالنسبة للتعليقات التي أدلى بها القارئ الآخر، فأقول ما يلي:
1/ إريك زيمور حُكم عليه بشكل خاطئ، لقد قال فقط الحقيقة، وقضاؤه أثار استنكارًا عامًا بين جميع الصحفيين الذين يرون بحق أننا لا يمكننا بعد الآن قول الحق إذا لم يكن "مناسبًا سياسيًا". تم التسرع في إدانته بينما ما زال ديو دونيه، الذي يهاجم اليهود بشكل متكرر، يخرج دائمًا من المواقف التي تواجهها العدالة الفرنسية.
2/ معدل التحول ليس المشكلة الحقيقية، بل المشكلة الحقيقية هي التلقين والتحريض على الإسلام. هل نعرف ما يحدث داخل المساجد؟
هل سنقبل أن تُغلق شوارع جديدة عدة مرات يوميًا بسبب الصلاة؟
3/ زميلك مخطئ، الأرقام الحقيقية لا تُنشر خشية إثارة الرعب في السكان، قد يكون هناك 8-10 ملايين مسلم في فرنسا جميع الأصول مجتمعة: المغرب، الشرق الأوسط، أفريقيا.
4/ دخول مهاجرين أميين أو مسلمين محتملين متطرفين إلى فرنسا لن يفيد في تأمين الاستمرارية، بل نرى بوضوح كيف ينخفض المستوى الثقافي، وكيف تتدهور قيمنا.
5/ عدد المسلمين يتضاعف في المتوسط كل عشر سنوات!
في الجزائر كان هناك 8 ملايين مسلم عام 1962، وفي عام 2010 أصبحوا أكثر من 40 مليونًا!
في مصر في السبعينيات لم يكن يتجاوز 20 مليونًا، واليوم أكثر من 80 مليونًا!
النتيجة: سيستمر دخل الفرنسيين في الانخفاض، وستزداد الضرائب والتكاليف التي تتحملها الشركات لأننا بحاجة لتمويل الإعانات العائلية، التأمين الصحي، الدعم السكني، البطالة، إلخ. نظرًا إلى مشكلة "العرب" ورفضهم الاندماج. يريدون أن تُصبح فرنسا إسلامية لتطبيق الشريعة.
هل يمكن الاعتماد على الهجرة لخلق ثروات جديدة، وإنشاء صناعات، ورفع المستوى الفكري لسكاننا؟ لا أعتقد ذلك.
بالإضافة إلى ذلك، يفتقر نسل المهاجرين إلى المعايير، لا داعي لتذكيرك بالحرائق، ورشق الحافلات والسيارات الإسعافية، والانتفاضات، إلخ.
كيف نفسر أن 70% من السكان في السجون هم من السود أو المسلمين، بينما يمثلون 10% فقط من السكان؟
الأمر يتعلق في المقام الأول بمشكلة الثقافة.
لم نواجه أبدًا مثل هذه المشكلات مع المهاجرين من أوروبا أو آسيا، أليس كذلك؟
سأتوقف هنا لأنني لا أريد أن أبدو عنصريًا.
هناك كتب يجب كتابتها حول هذا الموضوع، وأنا لا أفعل سوى إعطاء رأيي في موضوع ساخن.
أرى أن الخطوة الأولى هي تقييم الوضع. على سبيل المثال:
- الأرقام المذكورة مختلفة جدًا. هل لدينا وسيلة لاستخراج أرقام موثوقة؟
- يُقال إن هناك صلوات عامة في الشوارع. هل هذا سلوك منتظم، أسبوعي، أم لا؟
- ما هي السلوكيات التي تنتهك القانون الجمهوري والدستور الفرنسي؟
- هل هناك ارتفاع حقيقي للإسلام في فرنسا؟
24 فبراير 2011
قمت بإزالة الفيديو الذي يحتوي على دعوة لتصويت لمارين لوبان، والذي تم بناؤه حول لقطات مختارة بعناية، يمكن التفكير في أن هذا الاختيار كان له هدف تلاعب. قمت بالبحث، وهو ما يتطلب عملًا معينًا، عن مقاطع الفيديو الأصلية، إحداها تُمثل تحقيقًا أجرته مجموعة
التحقيق الذي قاده رئيس هذه المجموعة، جون بول لابير، والذي لا يبدو لي، من الناحية الأولية، أن يكون ناطقًا باسم اليمين المتطرف الفرنسي. وقد أجرى تحقيقًا حول "جميع التطرفات" محاولًا إعادة تأكيد وضع فرنسا كدولة علمانية بشكل أساسي.
- هذا موضوع صعب جدًا في الحديث عن الدين
بسرعة، قدم لي أحد القراء عناوين الأجزاء الأربع من التحقيق الذي أجراه جون بول لابير، والذي يبدو صادقًا ومحسوبًا جيدًا. ستجد فيه اتجاهات متعارضة تمامًا. هناك كلمات مقلقة جدًا تُقال من قبل راشيد غاسين، الذي ليس شخصًا عاديًا، بل كاتبًا ماليًا لمسجد أبو بابر في روبياك، في بداية التحقيق، والتي تتناقض مع ما قاله الإمام طارق أوبروك، الذي يعرض الإسلام كدين تكيف مع جميع البلدان التي استقر فيها، وبالتالي يجب أن يأخذ بعين الاعتبار القوانين الفرنسية. ويؤكد هو نفسه أنه يرى نفسه فرنسيًا أولًا.
تحقيق جون بول لابير:
إليك الجزء من المقابلة الذي يقع داخل مسجد روبياك. لابير يواجه راشيد غاسين، كاتب مالي المسجد.
جون بول لابير أمام راشيد غاسين، كاتب مالي مسجد روبياك
منظر آخر من قاعة تقع في الطابق الأول من مسجد روبياك
يبدأ شريكه راشيد غاسين بالقول له: "أنت لم تقرأ القرآن بشكل صحيح، وإلا كنت ستكون مسلمًا بالفعل. لا يمكن أن يكون غير ذلك". لاحقًا، يقول:
راشيد غاسين، كاتب مالي مسجد روبياك
***- الرجم؟ أنا في دولة إسلامية، أقول "نعم". إنها قانون إلهي. ***
نفس الشيء بالنسبة لقطع الأيدي والأقدام للسارق، وهو أيضًا يتوافق مع هذا القانون الإلهي
عندما يقول لابير لغاسين إن المسلمين بالفعل يشكلون الأغلبية في روبياك، وهي مدينة اقتصادية متعثرة، ويضيف: "افترض أن يومًا ما أصبح السكان الفرنسيون أغلبية كبيرة من المسلمين، فهل ستُصبح فرنسا دولة إسلامية تُطبّق الشريعة؟"، يوافق الآخر فورًا. فيرد لابير: "أنت تُخيفني". فيجيب غاسين بابتسامة عريضة: "لا ينبغي أن تخاف!"
توجد قوانين تُجرّم التحريض على الكراهية العرقية. هل يمكن لهذه التصريحات أن تُدرج ضمن إطار قانون يُجرّم أي دعوة إلى ممارسات يمكن وصفها بـ"غير إنسانية" أو ببساطة "قاسية". لكن بالنسبة لهذا الشخص، فإن الرجم، وكذلك قطع الأيدي والأقدام، يدخلان في نطاق ما يراه "إنسانية إسلامية".
هناك أماكن تجمع، أماكن عبادة، في فرنسا، حيث يُدلي الناس بتصريحات كهذه بسلام تام، وهم يمارسون التبشير بشكل مكثف. الإسلام ليس مجرد رحلة روحية. بل هو أيضًا نموذج اجتماعي، مع قانونه، الشريعة. من الصعب أن تُعلن عن كونك مسلمًا مع رفض فوري لما يُشكل أحد أركان هذه الإيمان.
يغطي التحقيق العديد من الجوانب. في إحدى المساجد، يُخبر لابير أن القرآن لا يمكن فهمه إلا بلغة عربية، وأن من أجل تقديم أي تعليق عليه يجب أولًا تعلّم اللغة العربية. في مكان آخر، يزور معرضًا سنويًا واسعًا مخصصًا للإسلام، حيث يجري مقابلة مع زائرة ترتدي حجابًا كاملًا.
تقول له إنها تتبع تفسيرها لآيات النبي التي تطلب من النساء "إغلاق الحجاب"، وبالتالي فهي فقط تطيع هذا الأمر. في نهاية التحقيق، يجيب الإمام طارق أوبروك على هذا السؤال بأن هذه المرأة مخطئة. ثم يمد لابير يده قائلاً أنه يرغب في مصافحة مواطنة فرنسية. لكنها ترفض فورًا.
في إحدى الأجزاء الأربعة، يُجري لابير جولة بين المتطرفين المسيحيين، "الليفرستيين"، إشارة إلى المطران ليفيفر، الذي رفض تعليمات الفاتيكان وقرر أن الكهنة الذين سيُسندونهم سيواصلون ارتداء الزيّ الأسود والصلاة باللاتينية. كان هؤلاء مُستبعدين من الكنيسة الكاثوليكية الرومانية لفترة طويلة. لكن البابا الحالي، بندكتوس السادس عشر، أعادهم مؤخرًا. ويُستقبل هذا المرة بعنف من قبل النشطاء الليفرستيين.
الراهب (في الزيّ الأسود): "اركب سيارتك وابقَ بعيدًا!"
لم أُقدِّم بعد تقريرًا عن إقامتي القصيرة في مصر (في وقت كانت فيه الاحتجاجات تجري في القاهرة)، ولا يمكنني استخلاص سوى انطباعات متفرقة، ما يمنعني من تقديم تحليل دقيق للبلاد، التي تُستغل بقوة من قبل قوى غربية، مثل الولايات المتحدة وفرنسا. قبل التطرق إلى صور ملتقطة عابرة، ينبغي إعادة النظر في تاريخ مصر وتحليل وضعها الحالي، مع التركيز على اقتصادها. من يملك ماذا؟ من يدعم من، ولماذا؟ كيف "يعمل" مصر؟ من هذا المنظور، فإن تصريحات ميشيل أليو ماري الأخيرة أمام الجمعية الوطنية، التي تقترح إرسال دعم من وحدات الأمن الفرنسية إلى بن علي، والتي أثبتت منذ فترة طويلة كفاءتها واحترافيتها، كانت مؤشِّرة جدًا.
ومع ذلك، لا يزال الأمر غريبًا أن تجد نسخة عربية من "ماين كامف"، مُقدَّمة للبيع من قبل بائع متجول في وسط القاهرة. لقد أقمنا لبضع كيلومترات من قبر الملكة حتشبسوت، حيث قتل متطرفون مصريون بشكل بارد، بعد تجميعهم، ستين سائحًا فرنسيًا وسويسريًا عام 1997، أولًا بالرصاص، ثم بالأسلحة البيضاء عندما نفدت ذخيرتهم.
في مصر، يُعلم أن الختان (إزالة غدة المبيض عند فتيات تتراوح أعمارهن بين 6-7 سنوات) لا يزال ممارسة شائعة، رغم أنه تم تجريمه مؤخرًا. تحقيق آخر يجب إجراؤه. ومع ذلك، هذه الممارسة، التي كانت موجودة في البلدان قبل وصول الإسلام، ليست مرتبطة بالإسلام، بل ترتبط بأهداف أخرى. انظر الرابط. سترى:
الدول التي يُختَن فيها الغالبية العظمى من النساء (أكثر من 85%): جيبوتي، مصر، إثيوبيا، إريتريا، غينيا، مالي، سيراليون، الصومال، السودان.
يُرسل لي القراء وثائق تلو الأخرى، في اتجاهات متضادة. أحدهم ذكر عبارات من د골. بالطبع، أمام مثل هذا الإرسال، يُغري المرء فورًا التفكير أنه مزيف أو تم تجميعه لتسخين النزاع. لكن بحثًا عن صحة هذه العبارات، التي أتركها لكم للتحقق:
http://fr.wikiquote.org/wiki/Charles_de_Gaulle#Citations_rapport.C3.A9es
تابع القراءة