خطة لإنقاذ الأرض، كتاب كريستيل سيفال
أكتب مقدمة لكتاب كريستيل سيفال:
"الاتصال والتأثير"
17 يناير 2006
مقدمة لكتاب كريستيل سيفال "الاتصال والتأثير"
هذه هي المرة الأولى التي أقبل فيها كتابة مقدمة لكتاب يتناول موضوع الأطباق الطائرة (UFOs). إذا أقدمت على ذلك، فذلك لأن ما تكتبه كريستيل سيفال يخرج عن المألوف. عند قراءة أعمال أخرى تتناول هذا الموضوع، وجدت فيها دائماً طابعاً وصفياً، وكأنها تبقى على سطح الأمور، وكأن المؤلفين أنفسهم مصابون أيضاً، بعد وسائل الإعلام، بسطحية النظر. في الواقع، موضوع الأطباق الطائرة يعيدنا باستمرار إلى أنفسنا، إلى مصيرنا. من لا يربط بين الأمرين فهو فاقد تماماً للوعي. تعيش إنسانيتنا أحلك ساعات تاريخها. منذ عام 1945، أنتج الإنسان أسلحة قادرة على تدميره. انقضى نصف قرن. ظهور الأسلحة البيوتكنولوجية والتحكم العقلي (mind control) أكمل هذه الترسانة المبهرة بالفعل. لم يُسمع تحذير الرئيس إيزنهاور في خطاب الوداع. اللوبي العسكري-الاقتصادي مثل وحش مفترس أُطلق بلا قيد. التاريخ، في جميع القارات، يصبح جنونياً، مع أنواع مختلفة من الجنون تتكشف. الطبيعة نفسها يبدو أنها تشارك في الاختلال العام للكوكب. لم تعد تمييز الآليات التنظيمية التي قد تقود البشر نحو توازن جديد. على هذه الخلفية، تستمر دورة الأطباق الطائرة. الجانب الأكثر خيالاً هو أنه خلال 30 عاماً، لم يتحرك أي شيء، حرفياً لا شيء، على الأقل في فرنسا. في الولايات المتحدة، الأمر مختلف تماماً. في فرنسا، بعد ثلاثة عقود من وجود الخدمة التي أنشأها CNES (المركز الوطني للدراسات الفضائية)، فإن حصيلة هذه الخدمة صفر تماماً. "خلفها لا يوجد شيء". لا توجد ملاحظات عسكرية سرية للأطباق الطائرة. أرشيف SEPR (الخدمة الفرنسية لدراسة الظواهر الجوية غير المحددة) لا يحتوي على شيء سوى تقارير الدرك. مات ميشيل بونياس بلا جدوى. أعماله عام 1981 حول الآثار البيولوجية المتروكة على البرسيم، نتيجة هبوط طبق طائر في ترانس-إن-بروفانس، لم تحظَ بأي متابعة. لم يلتقط أي درك طيفاً للطبق الطائرة بفضل الأغطية المبتكرة من كلود بوهير، التي كانت مزودة بها كاميراتهم منذ عام 1979، والتي يجب أن يكون التعامل معها قد نسي منذ زمن طويل. لكن كما قال هوبير كوريان قبل وفاته بوقت قصير: "الموجة الكبيرة من الاهتمام بالأطباق الطائرة قد انقضى".
في جميع الهياكل الفرنسية، هناك اثنان بالمئة من الناس "الذين يعتقدون أنه، رغم كل شيء، يجب أن نفعل شيئاً بسيطاً تجاه ملف الأطباق الطائرة". من هذه النسبة المئوية ظهرت في عام 1999 تقرير COMETA، الذي استشهد به سيفال في كتابه. ثمانون بالمئة لا يهتمون إطلاقاً، والـ 18 بالمئة المتبقية مصممة بشدة على ألا يتحرك أي شيء. السؤال الذي يطرح نفسه إذن: "لماذا هذا الجمود؟". قراءة كتاب سيفال تقدم عنصراً من الإجابة. إنسانيتنا تنكر وجود هذه الظاهرة، ضد كل الصعوبات، وهذا طبيعي لأنها بذلك تدافع عن نفسها بتفعيل آلية
الدفاع النفسي-الاجتماعي-المناعي
ضد ما تدركه، بحق، كتهديد رهيب.
ومع ذلك، فإن هؤلاء الكائنات الفضائية التي تزورنا لا ترغب ولا تحتاج إلى غزونا. التهديد
من نوع آخر
. له بُعد لم أكن قد أدركته قبل قراءة عمل سيفال، مثل الأعمال السابقة. يكمن في كلمة واحدة:
الإبادة العرقية-الثقافية (Ethnocide)
، كلمة أدخلها أولاً عالم الإثنيات ر. جاولين، المتوفى. الإبادة الجماعية هي فناء نوع أو قبيلة. الإبادة العرقية-الثقافية هي فناء ثقافة. يستعرض المؤلف أمثلة تاريخية ويوضح كيف انهارت حضارات مثل حضارة الأزتيك في وقت قصير نسبياً بعد الصدمة الثقافية التي شكلها لهم اقتحام الغزاة الإسبان. كتبت سابقاً أن كل شكل من أشكال التفكير هو نظام منظم للمعتقدات. لذا، إذا تم التشكيك فجأة في المعتقدات الأساسية لتفكيرنا، فإن هذا التفكير ينهار، كما تنهار الرياضيات بدون بديهيات والمنطق بدون مقدمات.
ما يمكننا استنتاجه هو أن الفجوة التي تفصلنا عن زوارنا الفضائيين قد تتجاوز خيالنا، وأجمل تخميناتنا. قد تصبح معارفنا العلمية الحالية تافهة. يمكننا حتى تخيل أنه عند حدوث اتصال، قد نواجه كائنات قد تكون مختلفة عنا بقدر اختلافنا عن القرود. تم ذكر تأثير الصدمة الثقافية من قبل العديد من المؤلفين، لكن، كما يلاحظ سيفال، لم يتصور أحد أن مثل هذا الاتصال قد يكون ضاراً إلى هذا الحد، مما يؤدي إلى إبادة عرقية-ثقافية. وهكذا يكون لدينا تفسير لعدم الاتصال. لا يتعلق الأمر فقط بمنع أي سوء استخدام قد نمارسه لتقنيات أكثر تقدماً تضاعف قدراتنا التدميرية. ما سيهدم حضارتنا الأرضية هو الشك. لا داعي للذهاب بعيداً. في روسيا، وداعاً لينين. الماركسية انتهت. الروس يخرجون من قرن تقريباً من الإلحاد النضالي. لا توجد أهداف، ولا خطط عظيمة. لا أحد يؤمن بالغد المشرق. الكحول يدمر. متوسط العمر المتوقع للرجال هو 58 سنة. معدل المواليد في سقوط حر. نجد لدى شعب وضع أول إنسان في مدار حول الأرض أعراضاً مماثلة لتلك التي تصيب أفراد القبائل الهندية. إذن، تخيل ما سيحدث إذا واجه سكان الأرض فجأة عبثية نظام حياتهم، وهراء معتقداتهم، إذا قدمت لهم فجأة إجابات خاطفة، حول الولادة والحياة والموت والتطور. يقترح سيفال أن إنسانيتنا قد تنهار إلى حد العجز عن النهوض، أو القدرة على التفاوض مع العالم بمعتقدات جديدة في متناولها، أو بأوهام وطقوس خلاص تسمح لها بالحوار مع العالم.
فقط حضارة تتمتع بالفعل بتوازن معين يمكنها مواجهة صدمة ثقافية كهذه. لكننا بعيدون عن ذلك. بقراءة كتابه، نكتشف كم هي هششة ومعرضة للخطر مجتمعاتنا الأرضية، لأنها لا تزال طفولية. لذا، الاتصال مستحيل ببساطة. حضارتنا الكوكبية مثل بيت من ورق. مجرد عرض أدلة قاطعة لا يمكن دحضها لوجود الكائنات الفضائية وحضورها يكفي لتجميد نظامنا الاجتماعي من القلق، ولإحداث فوضى خلال أشهر أو سنوات، تليها انهيار لا يمكن إصلاحه.
ومع ذلك، نركض بخطوات واسعة نحو نهاية العالم (Apocalypse). كل علامات الإنذار المبكرة لاختلال عميق أمام أعيننا. الفوضى الاقتصادية، ندرة الموارد الطبيعية، آثار التلوث، والصراعات العنيفة التي تلوح في الأفق تقودنا إلى الفوضى. في عمله السابق، "خطة لإنقاذ الأرض"، أوضح سيفال أنه إذا قرر الكائنات الفضائية التدخل، فسيكون ذلك في اللحظة الأخيرة فقط، عندما نهدد مجموعتنا الحيوية (biosphere)، عندما "تكون عملية الانتحار قد بدأت بالفعل". لن يحرك أحد إصبعاً إذا تسببنا في معاناة تعادل عشرة أضعاف مآسي الحرب العالمية السابقة، فكل اتصال مع إنسانية غير ناضجة يؤدي تلقائياً إلى إبادة عرقية-ثقافية. قد تكون إنسانيتنا في أحسن الأحوال "مُعاد صياغتها". سنحتفظ بـ "القرص الصلب-الدعم الجيني"، لكن سنعيد تثبيت برامج أخرى، أي منطق حياة آخر، وثقافة مختلفة تماماً. في "الاتصال والتأثير"، يعود المؤلف إلى هذه الموضوعات، مزيناً خطابه باقتباسات من نصوص الأوميتيين (Ummite). إذا دخلت في أعمال سيفال، فانتبه بشكل عام إلى أن تكون مهزوزاً. في هذا تكمن اختلافاتها عن الكتب الأخرى المنشورة حول موضوع الأطباق الطائرة، وهي بشكل أساسي anecdotes. هو يذهب حقاً إلى جوهر الأمور، ويتصور تأثيراً لم نكن قد تخيلنا حجمه من قبل.
لا يملك أي كائن فضائي الوصفة السحرية التي يمكن أن تحول مجتمعنا إلى جنة، لأن أي اتصال، في أي لحظة، سيترجم إلى إبادة عرقية-ثقافية. الكائن الوحيد الذي يمكن أن ينقذ الإنسان هو الإنسان نفسه.
جان بيير بيتي
مقدمة لكتاب كريستيل سيفال "الاتصال والتأثير"
هذه هي المرة الأولى التي أقبل فيها كتابة مقدمة لكتاب يتناول موضوع الأطباق الطائرة (UFOs). إذا أقدمت على ذلك، فذلك لأن ما تكتبه كريستيل سيفال يخرج عن المألوف. عند قراءة أعمال أخرى تتناول هذا الموضوع، وجدت فيها دائماً طابعاً وصفياً، وكأنها تبقى على سطح الأمور، وكأن المؤلفين أنفسهم مصابون أيضاً، بعد وسائل الإعلام، بسطحية النظر. في الواقع، موضوع الأطباق الطائرة يعيدنا باستمرار إلى أنفسنا، إلى مصيرنا. من لا يربط بين الأمرين فهو فاقد تماماً للوعي. تعيش إنسانيتنا أحلك ساعات تاريخها. منذ عام 1945، أنتج الإنسان أسلحة قادرة على تدميره. انقضى نصف قرن. ظهور الأسلحة البيوتكنولوجية والتحكم العقلي (mind control) أكمل هذه الترسانة المبهرة بالفعل. لم يُسمع تحذير الرئيس إيزنهاور في خطاب الوداع. اللوبي العسكري-الاقتصادي مثل وحش مفترس أُطلق بلا قيد. التاريخ، في جميع القارات، يصبح جنونياً، مع أنواع مختلفة من الجنون تتكشف. الطبيعة نفسها يبدو أنها تشارك في الاختلال العام للكوكب. لم تعد تمييز الآليات التنظيمية التي قد تقود البشر نحو توازن جديد. على هذه الخلفية، تستمر دورة الأطباق الطائرة. الجانب الأكثر خيالاً هو أنه خلال 30 عاماً، لم يتحرك أي شيء، حرفياً لا شيء، على الأقل في فرنسا. في الولايات المتحدة، الأمر مختلف تماماً. في فرنسا، بعد ثلاثة عقود من وجود الخدمة التي أنشأها CNES (المركز الوطني للدراسات الفضائية)، فإن حصيلة هذه الخدمة صفر تماماً. "خلفها لا يوجد شيء". لا توجد ملاحظات عسكرية سرية للأطباق الطائرة. أرشيف SEPR (الخدمة الفرنسية لدراسة الظواهر الجوية غير المحددة) لا يحتوي على شيء سوى تقارير الدرك. مات ميشيل بونياس بلا جدوى. أعماله عام 1981 حول الآثار البيولوجية المتروكة على البرسيم، نتيجة هبوط طبق طائر في ترانس-إن-بروفانس، لم تحظَ بأي متابعة. لم يلتقط أي درك طيفاً للطبق الطائرة بفضل الأغطية المبتكرة من كلود بوهير، التي كانت مزودة بها كاميراتهم منذ عام 1979، والتي يجب أن يكون التعامل معها قد نسي منذ زمن طويل. لكن كما قال هوبير كوريان قبل وفاته بوقت قصير: "الموجة الكبيرة من الاهتمام بالأطباق الطائرة قد انقضى".
في جميع الهياكل الفرنسية، هناك اثنان بالمئة من الناس "الذين يعتقدون أنه، رغم كل شيء، يجب أن نفعل شيئاً بسيطاً تجاه ملف الأطباق الطائرة". من هذه النسبة المئوية ظهرت في عام 1999 تقرير COMETA، الذي استشهد به سيفال في كتابه. ثمانون بالمئة لا يهتمون إطلاقاً، والـ 18 بالمئة المتبقية مصممة بشدة على ألا يتحرك أي شيء. السؤال الذي يطرح نفسه إذن: "لماذا هذا الجمود؟". قراءة كتاب سيفال تقدم عنصراً من الإجابة. إنسانيتنا تنكر وجود هذه الظاهرة، ضد كل الصعوبات، وهذا طبيعي لأنها بذلك تدافع عن نفسها بتفعيل آلية
الدفاع النفسي-الاجتماعي-المناعي
ضد ما تدركه، بحق، كتهديد رهيب.
ومع ذلك، فإن هؤلاء الكائنات الفضائية التي تزورنا لا ترغب ولا تحتاج إلى غزونا. التهديد
من نوع آخر
. له بُعد لم أكن قد أدركته قبل قراءة عمل سيفال، مثل الأعمال السابقة. يكمن في كلمة واحدة:
الإبادة العرقية-الثقافية (Ethnocide)
، كلمة أدخلها أولاً عالم الإثنيات ر. جاولين، المتوفى. الإبادة الجماعية هي فناء نوع أو قبيلة. الإبادة العرقية-الثقافية هي فناء ثقافة. يستعرض المؤلف أمثلة تاريخية ويوضح كيف انهارت حضارات مثل حضارة الأزتيك في وقت قصير نسبياً بعد الصدمة الثقافية التي شكلها لهم اقتحام الغزاة الإسبان. كتبت سابقاً أن كل شكل من أشكال التفكير هو نظام منظم للمعتقدات. لذا، إذا تم التشكيك فجأة في المعتقدات الأساسية لتفكيرنا، فإن هذا التفكير ينهار، كما تنهار الرياضيات بدون بديهيات والمنطق بدون مقدمات.
ما يمكننا استنتاجه هو أن الفجوة التي تفصلنا عن زوارنا الفضائيين قد تتجاوز خيالنا، وأجمل تخميناتنا. قد تصبح معارفنا العلمية الحالية تافهة. يمكننا حتى تخيل أنه عند حدوث اتصال، قد نواجه كائنات قد تكون مختلفة عنا بقدر اختلافنا عن القرود. تم ذكر تأثير الصدمة الثقافية من قبل العديد من المؤلفين، لكن، كما يلاحظ سيفال، لم يتصور أحد أن مثل هذا الاتصال قد يكون ضاراً إلى هذا الحد، مما يؤدي إلى إبادة عرقية-ثقافية. وهكذا يكون لدينا تفسير لعدم الاتصال. لا يتعلق الأمر فقط بمنع أي سوء استخدام قد نمارسه لتقنيات أكثر تقدماً تضاعف قدراتنا التدميرية. ما سيهدم حضارتنا الأرضية هو الشك. لا داعي للذهاب بعيداً. في روسيا، وداعاً لينين. الماركسية انتهت. الروس يخرجون من قرن تقريباً من الإلحاد النضالي. لا توجد أهداف، ولا خطط عظيمة. لا أحد يؤمن بالغد المشرق. الكحول يدمر. متوسط العمر المتوقع للرجال هو 58 سنة. معدل المواليد في سقوط حر. نجد لدى شعب وضع أول إنسان في مدار حول الأرض أعراضاً مماثلة لتلك التي تصيب أفراد القبائل الهندية. إذن، تخيل ما سيحدث إذا واجه سكان الأرض فجأة عبثية نظام حياتهم، وهراء معتقداتهم، إذا قدمت لهم فجأة إجابات خاطفة، حول الولادة والحياة والموت والتطور. يقترح سيفال أن إنسانيتنا قد تنهار إلى حد العجز عن النهوض، أو القدرة على التفاوض مع العالم بمعتقدات جديدة في متناولها، أو بأوهام وطقوس خلاص تسمح لها بالحوار مع العالم.
فقط حضارة تتمتع بالفعل بتوازن معين يمكنها مواجهة صدمة ثقافية كهذه. لكننا بعيدون عن ذلك. بقراءة كتابه، نكتشف كم هي هششة ومعرضة للخطر مجتمعاتنا الأرضية، لأنها لا تزال طفولية. لذا، الاتصال مستحيل ببساطة. حضارتنا الكوكبية مثل بيت من ورق. مجرد عرض أدلة قاطعة لا يمكن دحضها لوجود الكائنات الفضائية وحضورها يكفي لتجميد نظامنا الاجتماعي من القلق، ولإحداث فوضى خلال أشهر أو سنوات، تليها انهيار لا يمكن إصلاحه.
ومع ذلك، نركض بخطوات واسعة نحو نهاية العالم (Apocalypse). كل علامات الإنذار المبكرة لاختلال عميق أمام أعيننا. الفوضى الاقتصادية، ندرة الموارد الطبيعية، آثار التلوث، والصراعات العنيفة التي تلوح في الأفق تقودنا إلى الفوضى. في عمله السابق، "خطة لإنقاذ الأرض"، أوضح سيفال أنه إذا قرر الكائنات الفضائية التدخل، فسيكون ذلك في اللحظة الأخيرة فقط، عندما نهدد مجموعتنا الحيوية (biosphere)، عندما "تكون عملية الانتحار قد بدأت بالفعل". لن يحرك أحد إصبعاً إذا تسببنا في معاناة تعادل عشرة أضعاف مآسي الحرب العالمية السابقة، فكل اتصال مع إنسانية غير ناضجة يؤدي تلقائياً إلى إبادة عرقية-ثقافية. قد تكون إنسانيتنا في أحسن الأحوال "مُعاد صياغتها". سنحتفظ بـ "القرص الصلب-الدعم الجيني"، لكن سنعيد تثبيت برامج أخرى، أي منطق حياة آخر، وثقافة مختلفة تماماً. في "الاتصال والتأثير"، يعود المؤلف إلى هذه الموضوعات، مزيناً خطابه باقتباسات من نصوص الأوميتيين (Ummite). إذا دخلت في أعمال سيفال، فانتبه بشكل عام إلى أن تكون مهزوزاً. في هذا تكمن اختلافاتها عن الكتب الأخرى المنشورة حول موضوع الأطباق الطائرة، وهي بشكل أساسي anecdotes. هو يذهب حقاً إلى جوهر الأمور، ويتصور تأثيراً لم نكن قد تخيلنا حجمه من قبل.
لا يملك أي كائن فضائي الوصفة السحرية التي يمكن أن تحول مجتمعنا إلى جنة، لأن أي اتصال، في أي لحظة، سيترجم إلى إبادة عرقية-ثقافية. الكائن الوحيد الذي يمكن أن ينقذ الإنسان هو الإنسان نفسه.
جان بيير بيتي
يمكنكم طلب كتاب "الاتصال والتأثير" قبل صدوره (المقرر في 15 فبراير 2006) بإرسال شيك أو تحويل بريدي بقيمة 25 يورو (21 يورو للكتاب + 4 يورو لتكاليف الشحن) إلى دار النشر JMG، 8 شارع لا مار، 80290 أجنيريس (الإملاء الصحيح).
للبائعين: (ISBN 2-915164-24-X). هاتف الناشر: 03 22 90 11 03 فاكس: 03 22 90 17 28.
نُشر سابقاً في 1 يناير 2005
عرض كريستيل سيفال: خطة لإنقاذ الأرض؟
كريستيل سيفال
كريستيل سيفال متخصص في المعلوماتية ويعمل في DGA (المفوضية العامة للتسليح). ذهب، مثل كثيرين آخرين، إلى هذه المعرض الكبير، الفارغ قليلاً، الذي كان هذا اللقاء بعنوان "أول لقاء أوروبي لدراسة الظواهر الجوية غير المحددة (Ufology)". استمعت إلى مختلف التدخلات. ثم قرأت بعناية الكتاب الثاني لسيفال، بعنوان خطة لإنقاذ الأرض، المنشور في دار النشر JMG. أنصح قرائي بالحصول على هذا العمل وقراءته. نجد فيه خطاباً لم يتفوه به أي متخصص في دراسة الظواهر الجوية غير المحددة من قبل. أقول إنه خطاب رجل واعٍ بالمشاكل المعاصرة وفكر كثيراً. الغريب هو العثور على مثل هذه الكلمات من فم رجل يعمل في إطار عسكري. يبقى هذا لغزاً بالنسبة لي. ومع ذلك، ما يكتبه يجب قراءته، وما يقوله يجب سماعه. وضعت على موقعي نسخة من تدخله.
تدخل كريستيل سيفال، 2005 (22 ميغا، 56 دقيقة)
لا أعرف من اخترع كلمة الإبادة العرقية-الثقافية. لا يهم، فهي معبرة جداً. المفاهيم تنتقل بشكل أفضل عندما ينجح شخص في لصق ملصق لغوي بها. الإبادة الجماعية تعني قتل جماعي لسكان. لن تجد كلمة "الإبادة العرقية-الثقافية" في قاموس. اللاحقة "cide" مرتبطة بالقتل. "genos" يجب أن تُفهم بمعنى النسل. في الإبادة الجماعية، يختفي النوع. "ethnos" تعني أمة أو قبيلة. في الإبادة الجماعية، يختفي النوع. الإبادة العرقية-الثقافية تستدعي الانهيار، التحلل، تفكك ثقافة. في كتابه وعرضه، يقدم سيفال بشكل موثوق جداً الإبادة العرقية-الثقافية الحتمية التي ستلي اتصالاً مباشراً بين حضارة فضائية أو أكثر وحضارتنا الأرضية الهشة. كل هذا كان قد ذُكر قبل سنوات عديدة، وغالباً لأول مرة في نصوص الأوميتيين الأقدم، المؤرخة في منتصف الستينيات. أعدت هذه الفكرة في عدة كتب لي، مقترنة بآلية دفاع نفسي-اجتماعي-مناعي للمجتمع الأرضي، من خلال الرفض أو التكيس (عبر ظاهرة الفولكلور) لوعي حقيقة وجود كائنات فضائية، عرضية أو مقيمة.
ما يضيفه سيفال بشكل جديد هو عندما يشرح أن هذه الظاهرة لن تكون فورية، لكنها قد تستغرق سنة أو عدة سنوات لتتطور، مما يؤدي في النهاية إلى انهيار كامل لـ "الحضارة الأرضية"، بمجملها. أعتقد أن رؤيته صحيحة إلى حد كبير.
يتساءل سيفال بعد ذلك عن مختلف جوانب ظاهرة الأطباق الطائرة، مثلاً تحت جانبها الاستعراضي. يعود مثلاً إلى ظاهرة دوائر الحبوب (crop circles)، مشيراً إلى ما لم أفكر فيه، وهو أنها قد تكون مزيجاً بين تجارب أجراها العسكريون (الإنجليز مرتبطون ارتباطاً وثيقاً بالأمريكيين في هذا المجال) وعروض قدمتها أطباق طائرة. يعطي تفسيره لمثل هذا المتابعة:
نحن موجودون
نعرف نرفض
نفس شبكة التحليل للتشوهات في الماشية، التي كنت قد نسبتها في موقعي لتجارب أسلحة مسرطنة.
لن أفصل كل العمل، الذي هو غني جداً، وموثق جيداً، وأحثكم بشدة على قراءته. أقول إن هذا العرض الشامل غير مسبوق. هو نفسه يتفاجأ بأن المتخصصين في دراسة الظواهر الجوية غير المحددة لم يتناولوا هذه الأسئلة من هذا المنظور. أنا لا.
يتساءل عن كل جوانب ظاهرة الأطباق الطائرة التي يعرفها، والتي تثير حدسه وعقلانيته. بماذا يمكن أن تتوافق هذه الاختطافات العديدة، وزرع الشرائح التي تقع أساساً في الولايات المتحدة، لكنها لا تستثني أفراداً في بلدان أخرى؟ هل هي أنظمة بسيطة للتعرف، أو التنصت، أو حتى المراقبة؟ هل هناك تجارب حقيقية تتوافق مع محاولات التهجين؟
رؤية سيفال تجاه مستقبل الأرض متشائمة بقدر رؤيتي. هو واعٍ تماماً بأن الأوليغارشيات الأرضية القوية، الولايات المتحدة في المقدمة، تقود إنسانيتنا إلى الكارثة في أفق قريب جداً. يتساءل عن احتمال وجود خطة إنقاذ وينشر نص رسالة الأوميتيين كاملة التي تلقاها المتصلون، المؤرخة في يناير 1988، D1378 في تصنيف إغناسيو دارنود. وفقاً لـ هيلترود فرانز، الملقبة بـ "لو"، كانت هذه الرسالة الأكثر سرية داخل شبكة المتصلين، الذين وقعوا تعهداً بعدم كشف أي شيء عنها.
نشرت نوعاً من "الملخص" في أحد كتبي، محاولةً تكثيفها قليلاً، على أمل جعلها أكثر "قابلاً للهضم". هذا النص يستحق التأمل. كلما مر الوقت، ازداد ميلنا لقول: "هل لدينا خيار آخر؟".
يضيف سيفال فكرة إضافية، أجد أنها ذات صلة كبيرة ولم تخطر ببالي. إذا كان هناك تدخل فضائي، فإنه لن يتدخل إلا عندما تبدأ الإنسانية في تنفيذ إجراء الانتحار. لنقتبس من كتابه، صفحة 366:
| الضرورة ملحة والظروف متعددة.
| أولاً، يستحيل عليهم التدخل علناً، لأن ذلك سيؤدي إلى وعي جماعي للإنسانية، ما يعادل كارثة إبادة عرقية-ثقافية. الإنسانية ليست مستعدة للاتصال، والتوقعات متشائمة: تطور الحركات الدينية المتعصمة من جهة، وإرادة الحرب لدى الاستراتيجيين الأمريكيين من جهة أخرى، يتركان مجالاً ضيقاً لظهور استقرار اجتماعي، شرط ضروري لظهور مستوى من الوعي والعقلانية الكافيين. يفرض الماريونيتيون (Marionnettistes) على أنفسهم أيضاً قيداً قوياً، وهو احترام حرية الإنسان، الفردية والجماعية، عبر تقرير المصير الحر للشعوب. وذلك لسببين رئيسيين. لسؤال أخلاقي، لأن احترام الحرية بجميع أشكالها عنصر أساسي في تقدم الكون. | وللسؤال الاستراتيجي: ترك الإنسانية ترتكب انتحارها والتدخل بعد ثانية واحدة لإنقاذها سيجعل الرجال يتحملون المسؤولية الكاملة ويمنح شرعية كاملة لإنقاذ الماريونيتيين. هذا سيقلل لاحقاً من الآثار السلبية للاتصال القسري. بينما تدخل ماريونيتي مبكر، يحدث احتياطياً قبل أن تدمر الإنسانية نفسها، سيثير في قلب الإنسان الشك والمرارة للأبد. ستطرح لديه دائماً مسألة شرعية التدخل، وسيتمرد كثير من الرجال على الغازي الذي يدعي حسن النية. | بالنسبة لاستراتيجية الماريونيتيين، التوازن العام هو هذا: إذا لم يتدخلوا، تدمر الإنسانية نفسها. إذا تدخلوا، تتعرض الإنسانية لصدمة إبادة عرقية-ثقافية رهيبة تعادل التدمير الذاتي. هامش المناورة ضيق جداً، خاصة أن وضع الأرض لا يترك أمل كبيراً في التحسن في السنوات القادمة، أمل في جلب الاستقرار الاجتماعي اللازم لسلامة الاتصال. لذلك، مناورات دقيقة ضرورية. | نهاية الاقتباس. |
|---|
هذه التأملات لا تستنفد الموضوع. تخرج قليلاً من ثرثرة المتخصصين في دراسة الظواهر الجوية غير المحددة (bandar logs) وتقدم إضاءة إضافية على هذا الكاليدوسكوب الذي يمثل في آن واحد التاريخ الإنساني في جوانبه الخفية وظاهرة الأطباق الطائرة في كل غموضها المحير.
في آخر تقرير GESTO، أعدت فكرة كنت قد طرحتها بالفعل في "عام الاتصال" (Albin Michel, 2003)، عمل كان يسبقه تحذير واضح جداً "أي تشابه مع شخصيات خيالية سيكون محض صدفة". اعتبارات بسيطة من الفيزياء الفلكية تجعل وجوداً مشتركاً، على مسافة 15 سنة ضوئية، بين عرقين شبيهين بالإنسان قريبين من بعضهما، سواء على المستوى البيولوجي أو الثقافي والعلمي، أمراً غير محتمل. ليس مستحيلاً أن ملف الأوميتيين كان مجرد تركيب واسع، بورتريه (patchwork) أنشئ بمساعدة ذكاء اصطناعي (ومن هنا تماسكه)، مجموعة وثائق أنشأتها كائنات لا تملك المظهر المزعوم. يمكن بذلك التشكيك في وجود مثل هذا العرق وحتى الكوكب. لكن تأملات سيفال تقترح متغيراً آخر: أن هذا التزامن ناتج عن تحكم خارجي في هاتين "المحضنتين".
بالتأكيد، بمجرد أن نتوقف عن اعتبار أنفسنا مركز الكون، تظهر فرضيات تجعلنا أكثر تواضعاً وتعيدنا إلى جهلنا والأوهام التي نتغذى عليها حول ماضينا وأصولنا.
**يبقى سؤال إضافي **:
*ماذا يمكننا أن نفعل، نحن الذين ندرك حجم الخطر الانتحاري ولا نريد أن نكتفي بدور المشاهدين؟ * ---
**من 1 إلى 17 يناير 2006: 7714 زيارة **
عدد زيارات هذه الصفحة منذ 18 يناير 2006:
العودة إلى الجديدات العودة إلى الدليل العودة إلى الصفحة الرئيسية