Agosto de 2005
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La historia de Palestina se identifica con la del pueblo judío, cuando se proyecta miles de años hacia atrás. Esta historia se llama el Antiguo Testamento. Muchas cosas son susceptibles de aclararse si se conoce este documento, un poco voluminoso. Dos mil quinientas páginas, salvo error, en versión de bolsillo, barata, en dos tomos. Existe una versión judío-cristiana y una versión abreviada, representada por fragmentos del Corán. Hay algunas diferencias entre ambas. Dejaremos a los lectores de ambos documentos el cuidado de descubrirlas. Hace más de diez años había emprendido un trabajo personal sobre la Biblia, incluyendo el Antiguo y el Nuevo Testamento. El punto de partida había sido un programa de televisión al que había asistido y donde religiosos se habían enfrentado vigorosamente, precisamente acerca de Palestina. No había captado muy bien sus argumentos respectivos, pero una cosa me había quedado. Estos hombres se habían despedido, cada uno gritando "¡todo está en El Libro!". ¿De qué libro, o de qué libros hablaban estas personas? Me propuse informarme. Traté de hacer esta Biblia
comprensible,
utilizando la técnica de la viñeta, a través de la forma en que había percibido estos textos, por supuesto. Pero, muy pronto, me di cuenta de que una buena idea era reproducir textos enteros, la mayor parte en "burbujas", con las referencias. Esta viñeta-rama puede leerse sosteniendo en la otra mano el documento base, el verdadero texto bíblico o al menos una de sus traducciones (pero en realidad difieren bastante entre sí). Recuerdo que en aquella época tuve conflictos con judíos practicantes y eso fue para mí la oportunidad de darme cuenta de que conocían muy mal sus "textos básicos". Lo mismo ocurre con católicos o protestantes. Después de haber sido acogido a brazos abiertos por los monjes del convento de San Juan de Malta de Aix, mientras se trató del Antiguo Testamento, me acogieron bastante fríamente en cuanto exhumé ciertos pasajes de los Hechos y Epístolas (totalmente desconocidos para la mayoría de los cristianos). Más tarde escuché a un pastor leer un salmo en la televisión. A mi gran sorpresa, saltaba versículos. Cuando lo tuve al teléfono me dijo con mucha naturalidad "pero no hay que leerlo todo". La religión es por tanto un sistema "a la carta" y las cosas se complican cuando el texto en sí mismo puede ser interpretado, lo cual se hace evidente cuando se comparan las diferentes traducciones francesas disponibles, que pueden llegar a contradecirse totalmente.
Todo comienza con el viaje de un cierto Abraham, que habitaba una región correspondiente al este del Irak actual, y recibe de repente mensajes divinos. Se le ordena ponerse en marcha. Primero camina hacia Harán (ver mapa de abajo), luego baja hacia la Palestina actual.
Estos "primeros palestinos" no tenían, por supuesto, mucho que ver con los que ocupan hoy el país, del mismo modo que nosotros no tenemos mucho que ver con los antiguos galos que poblaron Francia o que los tunecinos de Cartago no tienen mucho que ver con los fenicios. Eran cananeos, moabitas, diferentes tribus que formaban un mosaico bastante desigual.
Judíos y musulmanes se refieren a un patriarca común, Abraham (Ibraím en árabe). Se le atribuye haber tenido dos hijos, Ismael primero (de su sierva Hagar) y luego Isaac, de su esposa Sara. Isaac dará origen al pueblo judío. En cuanto a Ismael, es el patriarca de los musulmanes. En este punto, las historias difieren. Tomen una Biblia en una mano y el Corán en la otra y... arreglénselo. No me aventuraré en un terreno tan... explosivo.
El Antiguo Testamento relata con muchos detalles los diferentes conflictos que pudieron agitar este territorio durante miles de años. Esquemáticamente, Moisés es recogido primero por la familia real egipcia, luego toma conciencia de que es de origen judío y, obedeciendo las órdenes del dios judío, Yahweh, lleva a su pueblo fuera de Egipto, hacia "la tierra prometida" (para Abraham). No entrará en ella, pero Josué asegurará esta sangrienta conquista del territorio, contra los cananeos, que desaparecen de la historia, tras una sucesión de genocidios, donde los hebreos matan hombres, mujeres, niños y ancianos. En la Biblia, aunque muy explícita sobre la naturaleza del acto, una ciudad así eliminada del mapa, como Jericó, está "dedicada por prohibición". Me parece lamentable que no se sustituya esta expresión por "votada al genocidio".
Larousse. Genocidio
: Crimen cometido con la intención de destruir un grupo humano, nacional, étnico, racial o religioso.
La conquista de la Tierra Prometida
pasa por una completa
purificación étnica
. Encontrará rápidamente los nombres de los pueblos que deben desaparecer.
En mi cómic he reproducido muchas cartas, encontradas aquí y allá. La que sigue corresponde al primer reparto de la Tierra Prometida, después de dos siglos de conquista. El reparto se efectúa entre las diferentes tribus de Israel.
Salomón encuentra una solución muy eficaz para contener los conflictos interétnicos. Se casa repetidamente con las hijas de sus vecinos, comenzando por la del faraón, su poderoso vecino.
También se muestra bastante tranquilo en cuanto al culto, silencia a la casta de sacerdotes y permite incluso cultos extranjeros (los de sus muchas esposas) a poseer templos en el país, lo que molesta a los fundamentalistas. En el interior del país, procede al rediseño de las parcelas, para evitar cualquier conflicto entre tribus vecinas.
Hagamos un gran salto en la historia. El objetivo no es aquí contarle la Biblia. En el año 50 antes de Cristo, el romano Pompeyo toma Jerusalén. El rey judío de la época, Herodes el Grande, juega entonces a fondo la carta de la colaboración con el ocupante. Como compensación, éste le deja reconstruir el templo de manera grandiosa (cuyos restos constituyen "la explanada de las mezquitas" y "el muro de los lamentos"). El dibujo siguiente, extraído de mi cómic, muestra el gigantismo de este templo, en comparación con la ciudad misma.
Es el escenario de la tragedia cristiana. Se sitúa el Gólgota y el jardín de Getsemaní. También se distingue el camino fortificado que utilizaba Herodes para ir al Templo. Al haber pactado con los romanos, temía constantemente ser asesinado. Para construir este templo, el mismo que los fanáticos judíos quieren reconstruir, véase este
documento
, tuvo que aceptar colocar en la entrada del "Santuario de los Santos" una imagen del águila romana. Eso o nada.
La película de Zeffirelli "Jesús de Nazaret", bien documentada, nos muestra bastante bien cómo podía parecerse este lugar monumental. Los romanos, disponiendo de una amplia guarnición: la fortaleza Antonia, adyacente al templo, montaban guardia sobre los altos muros que rodeaban "el Parvis de los Gentiles" donde los peregrinos podían comprar especialmente los animales de las ofrendas.
En el dibujo anterior se distingue el espacio cerrado que representa la muralla del templo mismo, prohibido a los no judíos bajo pena de muerte. Las monedas "no judías" tampoco podían entrar. Solo se podían aportar shekels en este lugar. De ahí la presencia de "cambistas" en el Parvis de los Gentiles. En el dibujo siguiente, aquí es como podía parecer la entrada del templo. Los levitas, los sacerdotes, se encargaban de las ofrendas de los fieles. Un altar monumental permitía sacrificar víctimas de todos los tamaños. Se ve en el fondo la puerta del templo, que lleva al "Santuario de los Santos" donde solo podía entrar el Sumo Sacerdote una vez al año. Sobre la puerta, el águila romana, demostración suprema de la lealtad de los judíos hacia los ocupantes, la religión judía prohibiendo toda representación humana o animal. Roma había impuesto así la presencia de una idolo sobre la puerta que conducía al Santuario de los Santos.
Después de la muerte de Herodes el Grande, otro Herodes, llamado "Herodes Antipas", le sucede. Allí también, saltaremos los años. Rebelión judía en el año 72 d.C. Los romanos intervienen. El último bastión es el templo, donde se habían refugiado los judíos más fanáticos formando la secta conocida como los Zelotes. Para acabar con este bastión, los romanos "pasan por detrás" y eligen demoler la fortaleza Antonia, su propia guarnición. Entonces se encuentran a nivel del suelo. En el dibujo, en el fondo, el templo, donde los sacerdotes hacen sacrificios finales. Delante: el muro humano formado por los zelotes, pronto derribado por los legionarios.
Los romanos eran acabadores temidos. Los zelotes se habían refugiado en una fortaleza considerada inaccesible construida cerca del Mar Muerto: Masada. Esta había sido construida sobre un altiplano rocoso, una "mesa". Por todos lados: lados abruptos de más de cien metros de altura. Los romanos comenzaron rodeando la plaza con un "muro de circunvalación", prohibiendo toda fuga. Crucificaron a todos los judíos que intentaban escapar. El destino de los ocupantes de la fortaleza era sin misterio: todos terminarían así, hombres, mujeres o niños. Pero las reservas de agua y comida de Masada permitían a los sitiados resistir varios años. Los romanos entonces emprendieron la construcción de una rampa de medio kilómetro de largo, trabajo sin precedentes. En el dibujo siguiente se ve su punto de partida. Los trabajadores estaban protegidos de los tiros de flechas y entrecruzaban troncos y piedras.
Cuando el trabajo estuvo terminado, esta rampa permitía a los romanos llevar sus ballestas contra los muros. Los miles de zelotes refugiados en el recinto se suicidaron entonces. Se encontraron, en el lugar, fragmentos de cerámica en los que grabaron sus nombres para sortear a quienes serían encargados de ejecutar a sus hermanos, sus esposas y sus hijos.
En el año 132 después de Cristo, la última de las rebeliones judías, debido a que un emperador romano, Adriano, quería construir un templo a la gloria de Júpiter sobre las mismas ruinas del templo judío. Los hebreos fueron nuevamente aplastados y esta vez se les prohibió la entrada en Palestina. Jerusalén fue rebautizada Aelia Capitolina.
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