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Mi tesis sobre el tema OVNIS
15 de febrero de 2009
| Un texto importante, pero que no interesa a un francés de cada diez mil | - Desde un punto de vista puramente fenomenológico, el fenómeno, relacionado con la bioquímica, que llamamos "vida" | tiende a volverse más complejo y más allá a extender su campo relacional | . Se pasa del unicelular al pluricelular. Los seres vivos se vuelven móviles, crean una comunicación entre regiones de la Tierra extremadamente distantes. Citaré como ejemplo al ave migratoria que lleva en sus intestinos semillas, que están provistas de una cáscara protectora, lo que les evita ser digeridas por el ave. Así, al defecar, un ave migratoria puede exportar una especie vegetal a miles de kilómetros. Hemos extendido esta capacidad creando nuestros propios pájaros migratorios, en este caso, aviones de línea. Hoy en día, la extensión del campo relacional a una escala planetaria es un proyecto terminado, ya que con mi teléfono celular puedo llamar a cualquier momento a un correspondiente situado en las antípodas. | - Por lo tanto, he planteado como hipótesis que esta extensión del campo relacional era "uno de los objetivos principales de la vida", incluyendo en él el concepto más mal comprendido que existe: el de la conciencia. Al decir esto adopto una posición | finalista | , herética con respecto al pensamiento caótico de la ciencia contemporánea en la que sin embargo esta extensión del campo relacional es uno de los objetivos de la vida. | - Voy aún más lejos, desarrollando lo que es una simple creencia (toda pensamiento es un sistema organizado de creencias, incluso el mío). Por lo tanto, revelo mis cartas situando mis propias creencias, sin ocultarme detrás de ningún velo de humo. Digo que creo que el universo es "doble", en el sentido de que contiene una parte | física | y una parte | metafísica | y que estas dos entidades | coevolucionan | . Se trata solo de una creencia, y en mi libro me apresuro a añadir que no tengo ningún modelo que proponer y que no pretendo hacerme el gurú de última hora. Sólo pienso, creo que la vida está "dirigida", lo cual no me hace unirme a las filas de los cristianos fundamentalistas, ni adherirme literalmente a la descripción bíblica de la creación. Esto tampoco me hace rechazar en bloque los mecanismos darwinianos. Digo, pienso, creo (y así adhiero a una idea que encontré en los textos Ummo) que el mundo metafísico envía "órdenes mutagénicos" que desencadenan mutaciones dentro de especies vivientes, | donde entonces se efectúa un triaje por selección darwiniana | . | - Desde esta óptica según la cual lo vivo está dirigido, con el fin de permitir la extensión ilimitada del campo relacional de lo vivo, surge inmediatamente el problema de las comunicaciones interestelares. Está claro que el mundo de la biología nunca generará un pájaro migratorio con alas tan grandes que le permitan atravesar años-luz. Si este viaje puede ser posible, solo puede ser realizado gracias a una tecnología sofisticada. Observemos que el hombre no tiene la exclusividad de la tecnología, del uso de materiales no biológicos. Muchos animales poseen una tecnología rudimentaria. Pienso, creo que la aparición de la tecnología, en manos de una especie viva: el hombre, forma parte del "plan", de este proyecto de ver extenderse el campo relacional del mundo de lo vivo, y del mundo de la conciencia, que puede tener también una forma de fragmentación, de | localización | . Allí encontramos la posición clásica "lo que está arriba es como lo que está abajo". Así, y se trata aún de una | creencia | , estimulada por la lectura de los textos Ummo. Pienso, | creo, hago la hipótesis | que habría metafísicas, metaesferas, o "nooesferas" (en griego noos significa mente) locales, vinculadas a sistemas planetarios. La puesta en marcha de viajes interestelares permitiría no solo que las biosferas entraran en comunicación, se | casaran | , sino también que las nooesferas hicieran lo mismo. | - Desarrollo otra creencia, mencionada por Anne Dambricourt, inmediatamente rechazada: no creo que la hominización haya sido progresiva. Creo que todos esos esquemas que se pueden ver en los museos de ciencias que evocan el gradualismo de la evolución, del primate al hombre, son falsos. Esto se alinea con la idea del "piloto de lo vivo". No hay gradualismo, pilar del pensamiento darwiniano, sino saltos cualitativos importantes. De ahí esta abundancia general, anormal y significativa de eslabones perdidos. | - La mutación brusca que transforma súbitamente a un prehominido en hombre, crea al mismo tiempo al ser que podrá desarrollar una | tecnología | , un modo de evolución no biológica. Recuerden la famosa frase-idea de Leroy-Gouran: "la postura erguida libera las manos". La evolución humana se vuelve explosiva. El hombre invade todas las nichas ecológicas, se dotó de una piel artificial que le permite alcanzar el polo norte, de un sistema artificial de respiración que le permite superar a los peces, y de alas artificiales que le permiten hacer lo mismo frente a las aves. Además, gracias a sistemas de propulsión por reacción, implementados desde hace decenas de millones de años por otros seres vivos como los pulpos, se aventura allí donde ningún ave jamás pudo elevarse: en el espacio, y pone el pie en su satélite: la Luna. Paralelamente, las armas con las que se dotó le permiten dominar, aplastar, e incluso hacer desaparecer a todas las otras especies vivientes competidoras, excepto los microbios. Convertido en rey de la Tierra, se impone también como el depredador absoluto, que consume la biomasa en todas sus formas a su propio beneficio. | - Otro constato: esta explosión tecnológica tiene consecuencias negativas: la degradación del hábitat por la contaminación, y el riesgo, en guerras absurdas, poniendo en juego armas de destrucción masiva, exageradas, de hacer fracasar el plan, con un trágico regreso a la casilla de salida. Solo mecanismo que permite evitar esta idea trágica: la conciencia moral, la percepción de que la especie humana forma un todo, y no un parche de etnias en competencia constante y despiadada entre sí. Se llega así a una definición funcional de la conciencia: | Es la capacidad de interrogarse sobre las consecuencias de sus actos. | - Nuevo paso de creencia: creo que esta conciencia moral es un atributo comportamental "para evitar que el plan falle". Muchos especialistas en evolución se sorprenden de que cada vez que una especie viva recibe un nuevo atributo morfológico, funcional, también recupera al pasar el atributo comportamental que va con él, que permite controlarlo, más o menos bien, intentando evitar las desviaciones hipertróficas, los "excesos de finalidades" que ponen en peligro a la especie. Eso es lo que dirán estas personas al escribir que "la Naturaleza, en su infinita sabiduría, dotó a la especie de la capacidad de ...". Pienso que la conciencia, esta noción confusa del bien (hacer) y del mal (hacer), es solo un atributo, con un grado de libertad adicional frente a los animales, que permite elegir, inventar, más allá de un seguimiento ciego de reglas instintivas preprogramadas. | - Reuniendo todos estos elementos, llego a una visión de la situación planetaria que es la siguiente. Desde la aparición de la energía nuclear, ...