Le Voci d'Israele

histoire Israël

En résumé (grâce à un LLM libre auto-hébergé)

  • Il contenuto affronta la storia di Israele e la situazione politica nel Medio Oriente, basandosi su fatti storici e brani della Bibbia.
  • L'autore critica l'uso dei testi religiosi come fondamento della politica e del comportamento sociale, sottolineandone l'ambiguità e il potenziale di violenza.
  • Egli cita esempi concreti, come brani dal Deuteronomio, mettendo in luce le tensioni tra i testi sacri e le azioni politiche reali.

Le Voci d'Israele

Pagina modificata il 25 giugno alle ore 15:30

Le Voci d'Israele

Pagina creata il 20 giugno 2010

****7 luglio 2010: contenuto del capitolo 2


Penso che il modo migliore per produrre un discorso su Israele sia lasciare la parola ai ebrei, che così non possono essere accusati di antisemitismo. L'Antico Testamento costituisce il fondamento religioso della fede ebraica. Allo stesso modo, il Nuovo Testamento costituisce il fondamento della fede cristiana. Rimango sempre sorpreso nel vedere persone che si uccidono tra loro citando libri che, in genere, non conoscono. A meno che non li recitino in modo ossessivo, fino all'estasi, come interminabili mantra.

Questi "Libri Sacri" fungono da "manuale di istruzione" in entrambi i campi.

piombo indurito 1


Giovane israeliano che legge la Torah durante l'operazione Piombo Indurito

Deuteronomio fa parte della Torah, dei "testi canonici ebraici". Estratti:

Deuteronomio 6:10-11: Allora il Signore, tuo Dio, ti condurrà nella terra che aveva promesso ai tuoi antenati, ad Abrahamo, Isacco e Giacobbe, di dartela – una terra con grandi città splendide che tu non hai costruito, case piene di tesori che tu non hai accumulato, cisterne che tu non hai scavato, vigneti e uliveti che tu non hai piantato – e mangerai a sazietà.

Deuteronomio 7:1-2: Quando il Signore, tuo Dio, ti condurrà nella terra dove entrerai per possederla, scacciando davanti a te popoli innumerevoli… allora dovrai distruggerli fino all'ultimo. Non stringere alcun patto con loro, e non mostrare alcuna pietà verso di loro.

Non invento nulla, citando. Come potete aspettarvi che persone che traggono ispirazione da questi "testi fondatori" tengano conto delle risoluzioni del Consiglio di Sicurezza? Quando i sionisti parlano dello Stato d'Israele dicono "il paese", perché per loro gli altri non esistono, tutti gli altri. Inclusi, se necessario, gli Stati Uniti (vedi l'attacco al vascello americano Liberty durante la guerra dei sei giorni, al di fuori delle acque territoriali, per neutralizzare quella nave dotata di sistemi di ascolto sofisticati. A più riprese i sopravvissuti a quell'attacco, che causò 34 morti e 171 feriti, dichiararono di aver sventolato più volte un grande vessillo americano, completamente visibile in quel cielo senza nuvole).

Quando gli israeliani parlano di sé stessi, dicono "il popolo", perché gli altri popoli sono semplicemente "non ebrei", dei "goyim".

La Bibbia è un testo quasi illeggibile, data la confusione che lo avvolge e le espressioni che spesso restano da decifrare (come "voi all'interdetto", che significa "dedicare a un genocidio sistematico"). Invidio l'uomo che una volta mi disse: "Quando ho un momento di depressione, apro la Bibbia a una pagina qualsiasi, la leggo e mi calmo". Trovo che abbia davvero fortuna. Oppure, come fanno i protestanti durante le letture domenicali, saltano semplicemente dei passaggi. Mi sono stancato di estrarre ciò che considero essenziale, creando un fumetto di 540 pagine, che negli ultimi dieci anni ha ricevuto pochissima attenzione. Mi stupisco che i giornalisti, quando vengono messi alla prova, ad esempio da Elisabeth Lévy, non citino passaggi della Bibbia, o non ricordino che Iztiak Shamir (assassinio del conte Bernadotte, negoziatore nominato dall'ONU), Menachem Begin (attentato all'hotel King David di Gerusalemme, che causò 80 morti) e molti altri furono terroristi dichiarati. Torno al mio dossier Il Paese della Sofferenza e dell'Odio.

Ancora riguardo alla Bibbia, gettate un'occhiata a questi estratti del mio fumetto, dedicati tra l'altro alla conquista e alla divisione della Palestina. Cito una frase del capo militare Gedeone e ciò che accadde alla città non ebraica di Laïsh:


Gedeone:

E ciò che il Signore ha messo tra le nostre mani, perché non dovremmo possederlo? (Giudici 11:24)

Laïsh:

Allora gli Ebrei della tribù di Dan arrivarono a Laïsh, sulla popolazione tranquilla e fiduciosa, la passarono a fil di spada e non ci fu nessuno a soccorrerli, perché dipendevano da nessuno (Giudici 18:27)

Noam Chomsky, che è un ebreo nato negli Stati Uniti, è stato intervistato durante il suo recente passaggio in Francia, subito dopo l'arresto della nave turca nelle acque internazionali.

Chomsky


Noam Chomsky, intervistato da FR3 dal giornalista Taddei, nel giugno 2010

http://www.dailymotion.com/video/xdij9p_noam-chomsky-chez-taddei-1-2_news#from=embed

Il lettore noterà il modo in cui gli israeliani hanno commentato quell'assalto condotto dai commandos israeliani contro la nave turca:

presentazione israeliana gaza

- Le intenzioni degli organizzatori erano violente, e i loro metodi erano violenti

Ma Chomsky non è israeliano. Ho trovato un libro, pubblicato nel 1983 dall'autore e giornalista israeliano Amos Oz, cofondatore del movimento "Pace Ora". Quest'opera ha avuto una versione francese, pubblicata dalle edizioni Calman Lévy.

Perché sono tornato a questo libro e ho cercato di procurarmelo (usato)? Questo libro rappresenta una serie di interviste condotte da Amos Oz in Israele. Una di queste riproduce le parole di un uomo che si nasconde dietro lo pseudonimo di T. Questo testo estremamente violento è già stato riprodotto in diversi siti, dove si è affermato di aver identificato questo T. Nella successiva edizione, Amos Oz ha detto che i suoi colleghi scrittori israeliani avevano messo in dubbio che queste parole potessero essere uscite dalla bocca di un cittadino israeliano. Ha confermato, dicendo che l'autore di queste parole aveva voluto essere protetto da quell'anonimato, e che aveva ricevuto molti messaggi da israeliani che si solidarizzavano con queste parole.

Ventisette anni sono trascorsi. Dopo aver acquistato questo libro un po' più di un anno fa, ho scritto alle edizioni Calman Lévy chiedendo se avessero intenzione di ristamparlo. Nel contempo, scrivendo questa volta la lettera sia in francese che in inglese, ho redatto un messaggio all'autore, chiedendo alla casa editrice di trasmetterglielo, ponendogli la stessa domanda, e chiedendogli se riteneva eticamente sostenibile continuare a coprire le parole estremamente sconvolgenti di questo T, continuando a rispettare la sua richiesta di anonimato per quasi tre decenni.

(pubblicato il 18 luglio 2010)

Non ho ricevuto risposta né dalla casa editrice, né da Amos Oz, e ciò che scrivo ora equivale a un interrogativo in forma di lettera aperta. Se riceverò una risposta da parte di queste parti, la farò subito presente.

Ci sono dieci capitoli, e il testo a cui facevo riferimento è il quinto:

****Contenuto di questo capitolo

****Contenuto di questo capitolo


1 - Dio sia lodato (27/6/2010) 2 - Umiliazione e rabbia (7/7/2010) 3 - Il dito di Dio 4 - Un filo di pace 5 - 6 - Domanda di vita e di morte 7 - Aurora 8 - Ombra, luce e amore 9 - L'ebreo telecopico 10 - Askhod

1 - Dio sia lodato (27/6/2010) 2 - Umiliazione e rabbia (7/7/2010) 3 - Il dito di Dio 4 - Un filo di pace 5 - 6 - Domanda di vita e di morte 7 - Aurora 8 - Ombra, luce e amore 9 - L'ebreo telecopico 10 - Askhod

Di seguito la copertina del libro e la quarta di copertina, che presenta l'autore.

copertina


I Dieci Comandamenti (ebraici) I - • 3 Non avrai altri dèi davanti a me.

II - • 4 Non ti farai alcuna immagine scolpita, né rappresentazione alcuna delle cose che sono nei cieli, che sono sulla terra, né delle cose che sono nelle acque sotto la terra. 5 Non ti prostrerai davanti a esse, né le servirai; perché io, l'Eterno, tuo Dio, sono un Dio geloso, che punisco l'iniquità dei padri sui figli fino alla terza e quarta generazione di quelli che mi odiano, 6 e che faccio misericordia fino a mille generazioni a quelli che mi amano e che osservano i miei comandamenti.

III - • 7 Non prenderai il nome dell'Eterno, tuo Dio, invano; perché l'Eterno non lascerà impunito colui che prenderà il suo nome invano.

IV - • Ricordati del giorno del riposo, per santificarlo. 9 Lavorerai sei giorni, e farai tutto il tuo lavoro. 10 Ma il settimo giorno è il giorno del riposo dell'Eterno, tuo Dio: non farai alcun lavoro, né tu, né tuo figlio, né tua figlia, né tuo servo, né tua serva, né il tuo bestiame, né l'estraneo che è nelle tue porte. 11 Perché in sei giorni l'Eterno fece i cieli, la terra e il mare, e tutto ciò che vi è contenuto, e si riposò il settimo giorno: perciò l'Eterno ha benedetto il giorno del riposo e lo ha santificato.

V - • Onora tuo padre e tua madre, perché i tuoi giorni si prolunghino nel paese che l'Eterno, tuo Dio, ti darà.

VI - • Non uccidere.

VII - • Non commettere adulterio.

VIII - • Non rubare.

IX - • Non porterai falsa testimonianza contro il tuo prossimo.

X - • Non desidererai la casa del tuo prossimo; non desidererai la moglie del tuo prossimo, né il suo servo, né la sua serva, né il suo bue, né il suo asino, né alcuna cosa che appartenga al tuo prossimo. (Esodo 20/3-17)


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