멕시코 영매 - 사기꾼

멕시코 영매 - 사기꾼

빛의 방

멕시코 영매들이 우리를 바보로 만들 때

2002년 9월 29일

스페인어로 '쿠아르토 데 루스'는 '빛의 방'을 뜻한다.

누구나 실수할 수 있다. 누구나 인생에서 어느 정도 잘 꾸며진 속임수에 넘어갈 수 있다. 그것이 바로 우리 친구 중 한 명인 작가 디디에에게 방금 일어난 일이다. 그는 내가 역시 알고 있고 초자연 현상에 매우 관심이 많은 브륀 신부와 함께 멕시코에 갔었다. 두 사람 모두 그런 집회 중 하나에 참여했고, 매우 깊은 인상을 받고, 말하자면 매료되어 나왔다. 그것은 상당히 많은 사람을 동원하는 초자연적이라고 주장하는 현상으로, 그 사람들은 "에너지를 집중하는 것으로 여겨진다". 이것은 "에테르체 현현" 범주에 속한다. 음향 효과, 촉각 효과, 시각 효과가 있다. 원칙적으로 하나 또는 여러 개의 실체가 나타난다. 사람들은 접촉을 받고, "악기가 저절로 연주되는" 소리를 듣고, 마지막 하이라이트로 그 실체가 눈앞에서 물질화되어 참석자들을 한 바퀴 돌고, 참석자들의 얼굴과 팔다리를 쓰다듬은 다음, 어둠 속에서 그들에게 꽃을 던지는 것을 본다(집회 전에 탁자 위 화분에서 미리 꺾어 놓은 것). 끝나면 그 실체가 작은 종을 흔들어 집회가 끝났음을 알린다.

먼저 장소를 설정하자. 장면은 파리에서, 보건소나 개인 병원을 연상시키는 장소에서 펼쳐진다. 주최자 중 한 명은 D 씨다(처음에는 그의 이름을 밝힐까 했지만, 그의 삶을 뒤흔들고 그를 혐오스러운 속임수의 희생자로 만든 극적인 사건들을 고려할 때 유용하다고 판단하지 않았다). 그는 최근 출판된 책의 저자다. 집회의 진행자 역할을 하며 참석자들에게 필요한 모든 설명을 제공하는 사람이 바로 그다. 2002년 9월 20일에서 28일 사이에 각각 약 5시간씩 "빛의 방" 집회가 여러 번 있었고, 회당 30명 정도를 동원하여 이 쿠아르토 데 루스 참가자 수는 100명이 넘었다. 우리 친구 작가는 멕시코 영매와 그의 여성 조수 두 명의 초대에 해당하는 여행 경비를 지불했다고 한다. 집회는 무료였다. 입구에 상자와 봉투만 놓아두고 참가자들에게 영매들을 위한 헌금을 넣으라고 권했다. 개인적으로 나는 포커 원칙 "보려면 돈을 내라"에 따라 경험에 참여하기 전에 50유로를 두었다.

대부분의 사람들은 자신이 등록한 집회에서 무슨 일이 일어날 것으로 예상되는지 아주 막연하게만 알고 있었다. 그들은 흰옷을 입고 오고, 포도주를 마시지 않고, 집회에 오기 전에 진정제를 복용하지 말라는 요청을 받았다. 또한 휴대전화와 시계를 그 목적으로 마련된 탈의실에 두라는 요청도 받았다. 우리는 외부에서 어떤 빛도 들어올 수 없도록 그에 맞게 꾸며진 방을 둘러보게 되었다. 우리는 "모든 것을 검사하고 확인하라"는 권유를 받았다. 주최자들은 모든 창문 앞에 두꺼운 검은 커튼을 접착 테이프로 붙여 늘어뜨려 놓았다. 바닥의 카펫은 D 씨의 설명에 따르면 물이 튀는 것으로부터 보호하기 위해 리놀륨으로 덮여 있었다(하지만 이 조치가 다른 효과를 가졌다는 것은 나중에 알게 될 것이다). 벽을 따라 수십 개의 의자가 줄지어 놓여 있었고, 전체적으로 말굽 모양을 이루었다(배치 스케치 참조).

중앙에는 소품이 놓인 작은 탁자: 어린이 장난감, 북, 하모니카, 붉은 장미가 담긴 큰 꽃병, 물이 담긴 항아리들, 그리고 중요한 세부 사항: 글라디올러스 한 다발. 방 반대편 끝에는 멕시코 영매가 앉을 자리가 있었고, 우리는 그것을 세심하게 검사하라는 권유를 받았다. 등받이에는 담요가 놓여 있었는데, 영매는 수행할 작업(집회마다 3~4킬로그램을 감량하는 것으로 여겨졌다) 후 상당히 쇠약해진 상태로 트랜스에서 깨어나며, 이 담요는 잃은 칼로리를 회복하도록 돕기 위해, 근처에 놓인 과일 주스 병은 수분을 보충하도록 하기 위한 것이라고 설명했다. 참가자들은 다리를 꼬지 않고 서로 손을 잡고 "에너지 사슬이 끊어질 위험"이 있으므로 놓아서는 안 되었다. 만약 그런 일이 발생하면 사슬에 포함된 영매들과 의자에 앉은 사람 모두가 매우 고통스럽게 느낄 것이라고 했다.

- 사슬이 끊어지면, D 씨가 덧붙였다, 내 말 믿으세요, "아픕니다".....

여러 영매, 그중에서도 사슬 끝에 배치된 두 멕시코 여성은 D 씨의 말에 따르면 "기둥" 역할을 하며 참석자들이 더 잘 "에너지를 집중"하도록 돕기 위해 있었다. 각자 탈의실에 회의주의를 두고 최선을 다해 작업에 참여하라는 요청을 받았다(우리는 성실히 그렇게 했다. 그러나 회의주의를 잠재우는 것이 관찰력을 잠재우는 것을 의미하지는 않는다).

모든 작전을 후원한 작가 디디에는 어떤 사기 수법을 무력화하기 위해 어떤 방법이 고려되었는지 설명했다. 그에 따르면 영매를 사슬로 묶는 것은 무용했을 것이라고 한다. 만약 그가 수준급 환술사였다면 그러한 사슬에서 쉽게 벗어나 아무도 알아채지 못하게 작전 끝에 다시 채울 수 있었을 것이기 때문이다.

*- 게다가, 그가 덧붙였다, 우리는 더 이상 그 단계가 아니다. *

그는 이전 집회에서 목격한 장면들이 인간의 눈에는 완벽하게 보였음에도 고감도 필름에 담기지 못했다는 사실에 분명히 매우 깊은 인상을 받았다고 덧붙였다. 그 이유는 나중에 알게 될 것이다.

첫 집회에서 참석한 한 엔지니어가 (시판되는) 적외선 필름으로 사진을 찍자고 제안했지만, 단순한 부주의로 아무도 후속 조치를 하지 않았다. 나중에 알게 되겠지만, 만약 관찰자가 빛 증폭기를 장착한 카메라로 장면을 촬영할 수 있었다면 사기는 만천하에 드러났을 것이다. 그러나 그러한 조건에서 그렇게 많은 회의주의에 직면한 실체는 나타나기를 거부했을 수도 있다. 개인적으로는 영매가 자리에서 떠난다는 사실을 입증할 수 있는 은밀한 조치를 권했을 것이다. 하지만 그러기 위해서는 방에 보이지 않는 적외선 스캔 시스템을 설치하여 광선이 차단되면 조명이 켜지도록 해야 했을 것이다. 방이 D 씨("헌신적인 신비주의자", 나중에 그의 반응 참조)의 관리로 갖춰졌기 때문에 그러한 조치는 실행하기 어려웠을 것이라고 생각한다. 마지막 해결책: 사기를 감지했을 때 조명 복구를 요구하고 현행범을 잡을 수 있도록 조용히 자신의 빛 증폭 안경을 가져가는 것.

주제는 다음과 같다. 서기 1000년경 "아모로"라는 점성가가 살았다고 한다.

점성가 "아모로" (서기 1000년경)

멕시코 영매, 직업이 배관공인 사람이 초자연적 능력 덕분에 물질화시켰다고 하는 인물이 바로 이 인물이다. 처음으로 고향을 떠난 이 사람이 디디에의 관대함 덕분에 파리에서 열린 이 세션들에서 자신의 재능을 우리에게 시연하도록 초대받았다.

멕시코 영매

이 현상은 수십 년 만에 너무나 커져서 우리 영매는 결국 배관 일을 그만두고 이제 이 쿠아르토 데 라 루스, 이 "빛의 방" 진행에 전념해야 했다고 한다. 이 집회와 관련된 인상적인 기적 목록, 기적적인 치유 등은 생략한다. 고대 팔레스타인처럼 옷을 입은 수염 난 남자인 아모로의 초상화가 벽에 붙어 있었다. 현상은 완전한 어둠 속에서만 일어날 수 있었다. D 씨가 명시했듯이:

*- 영매의 트랜스 중에 조금이라도 빛이 나타나면 즉시 그를 죽일 것이다. *

우리는 세 명씩 그룹으로 방에 들어가 "진행자"인 D 씨가 미리 지정한 자리에 앉았다. 개인적으로 나는 두 멕시코 영매 중 한 명 바로 옆에 앉았고, 마지막 20여 분을 제외하고 집회 내내 그녀의 손을 잡고 있었다. 그 이유는 나중에 알게 될 것이다.

입구에서 정화 의식이 있었는데, 손을 씻고 닦지 않고 말리는 것으로 이루어졌다. 그런 다음 각자 물과 기름 또는 에센스 혼합물에 손을 담그고 의식적으로 물을 세 모금 마셔야 했다.

처음에는 20여 분 동안 영매가 의자에 앉아 있는 동안 두 여성 조수가 그 주위에서 조용히 일종의 "자기 패스"를 반복했다. 50대 남자, 짧은 검은 수염을 기른 그는 눈을 감은 채 때때로 깊은 한숨을 내쉬었다. 그런 다음 조수들이 영매가 트랜스를 시작했음을 알리는 신호를 보냈다. 모든 참가자가 처음부터 손을 맞잡고 있었고, 방은 완전한 어둠에 잠겼다. 해설은 집회가 진행됨에 따라 D 씨가 전달했다:

*- 한 정신적 문이 방금 열렸다는 신호를 받았습니다. 사람들이 방 중앙에서 그것을 보는지 모르겠습니다. *

일부 영매는 동의했지만 비영매들은 별로 본 것 같지 않았다. 그중 한 명이 결국 말했다:

*- 두 영혼이 접근하는 것이 보입니다. *

방의 직사각형 형태를 고려할 때 그것은 항공모함 착륙 전 관제탑에서 보내는 메시지와 비슷했다. 모두가 영혼을 보기를 바라며 눈을 크게 떴다. 예고된 순서에 따르면 어린아이 영혼들이 먼저 나타나야 했다. 우리는 그때 접촉을 받을 수 있다고 미리 경고받았는데, 일반적으로 꽃대(이 경우 글라디올러스)로 하는 것이었다. 실제로 그랬다. 우리 모두는 어느 순간엔가 그 식물처럼 보이는 물체에 스쳤다. 물이 튀었다. 모든 작전을 후원한 작가 디디에는 이 이야기에 완전히 빠져 있는 것이 분명했고 자주 발언권을 잡았다.

*- 긍정적인 생각을 집중하고, 현존하는 영혼들과 텔레파시로 접촉하여 사랑의 생각을 보내도록 노력하세요. *

우리는 최선을 다해 집중했다. 그런 다음 멕시코 영매들이 스페인어로 노래를 부르기 시작했고, 참석자들은 가사를 아는 경우 따라 부르거나 일반적으로 흥얼거렸다. 이것은 참석자들에게 보이스카우트 캠프파이어 분위기를 주었는데, 물론 불은 없었다. 그런 다음 45분 동안 음향 현상이 있었고, D 씨에 따르면 멕시코 혁명 중 18세에 사망했다는 "보티토"라는 청년의 영혼에 기인했다. 그는 먼저 선율적으로는 다소 조잡한 하모니카 연주로 우리를 즐겁게 한 다음 훨씬 더 설득력 있는 방식으로 북을 사용했다. D 씨와 디디에는 오랫동안 그 청년의 영혼과 "대화"했고, 그는 하모니카나 북을 사용하여 대답했다. "A"로 표시된 지점은 "보티토"가 하모니카와 북 연주를 할 때 있던 위치를 나타낸다.

영매나 참석자들이 부르는 다양한 노래로 중간중간 끊기며 벌써 두 시간 정도가 흘렀을 것이다. 그때 D 씨가 "참석자들이 축적한 에너지의 양"이 "물질화가 나타나기 시작할" 수준에 도달했다고 발표했다.

잠시 "이론"을 짚고 넘어가자. 에테르체 출현은 어제오늘 일이 아니다. 주제는 다음과 같다. 먼저 한 명 또는 여러 명의 영매, 또는 그렇게 주장하는 사람들이 필요하다. 그런 다음 일반적으로 탁자 주위에 사람들이 "에너지 사슬을 형성하기 위해" 손을 잡고 모인다. 이는 그들이 이웃의 손이 아닌 다른 곳에 손을 두는 것을 방지한다. 분명히 큰 집중력과 정신적 공백 등이 요구된다. 약간의 회의주의라도 작전을 실패하게 할 수 있다고 여겨진다. 역사적으로 많은 영매가 사기가 폭로되어 결점이 드러났다. 그중 하나는 예를 들어 두 이웃의 손을 잡도록 하면서 닫힌 사슬에서 조용히 빠져나가는 것이다. 자유롭게 움직일 수 있는 영매는 예를 들어 인광 물질로 덮인 풍선을 부풀리거나(이것이 에테르체가 영매의 입에서 나온다는 생각을 낳았을 수 있다) 고무장갑을 낀 손이나 얼굴의 흔적을 석고 통에 남기는 방식으로 자신의 기술을 발휘할 수 있다. 이렇게 해서 "물질화된 영혼"의 석고 본을 얻을 수 있었고, 이 물건들은 심령 연구소의 회의실을 장식했다. 사기에 대해서는 여기까지. "이론"에 따르면 영매는 자신의 에너지와 참석자들의 에너지를 끌어와 "실체"나 사망한 사람들이 어느 정도 밀도로 물질화되도록 한다고 한다. 영매는 더 간단하게 "영혼"에게 자신의 목소리를 빌려줄 수도 있고, 그러면 영혼이 말할 수 있다.

최근 몇 년 동안 "초월 통신" 실험이 발전하고 있다. 사람들은 빈 카세트와 마이크를 넣은 녹음기를 켜 둔다. 방에는 백색 소음 발생기(숨소리 같은 것으로 "에너지를 공급한다". 이 공급원 없이는 아무것도 작동하지 않는다)가 있다. 그러면 실험자들은 때때로 영혼들이 이 백색 소음의 주파수를 변환하여 들을 수 있는 메시지로 만들 수 있다고 주장한다. 일부는 이 현상을 "사이코포니"라고 불렀다. 브륀 신부(가톨릭 사제)는 이런 종류의 현상에 많은 관심을 가졌고 저서 중 하나를 그것에 바쳤다. 그의 요청으로 나는 2년 전 툴루즈로 가서 이 기술을 사용하여 돌아가신 어머니로부터 메시지를 받는 초월 통신 전문가를 만났다. 호텔 방에서 몇 시간에 걸친 실험은 설득력 있는 결과를 주지 못했다.

"사이코포니"에서는 "영혼"이나 "실체"가 백색 소음을 구성하는 파동 열차의 위상에 작용하여 짧은 순간 동안 지각 가능한 메시지로 변환한다고 한다. 이런 관점에서 이 실체들은 극미량의 에너지를 사용하여 정보를 전송한다.

더 간단하고 더 고전적으로는 영매가 "실체"에게 목소리를 빌려줄 수도 있고, 그러면 남성 영매가 여성 목소리로 또는 그 반대로 말할 수 있다. 현상이 실제라면 에너지 전달도 없고 "영매의 정신"에 대한 작용도 없을 것이다. 그러한 현상 앞에서 진위 개념은 의미를 잃는다. 검증은 메시지의 내용 자체, 즉 전달한다고 하는 정보에 의해서만 제공될 수 있다. 관련성 있는 것들이 말해지는가? 사후 검증의 대상이 된 예언적 메시지가 전달되는가? 참석자들만 아는 사실이 언급되는가(이는 특히 영매를 통해 사망한 사람에게서 나온 것으로 여겨지는 메시지 전달에 해당한다). 이 모든 것은 여러 이유로, 특히 매우 이해할 수 있는 정서적 부담으로 인해 교란된 감정 상태와 관련된 참석자들의 행동 왜곡 때문에 신중하게 받아들여야 한다.

녹음이 있는 사이코포니나 초월 통신의 경우, 모든 조작을 배제하는 프로토콜을 구축할 수 있다면 메시지 내용은 극히 빈약하다. "엄마"라는 단어가 선명하게 나온다 해도 정보 내용이 풍부하다고 할 수는 없다. 에테르체는 현상의 확장, 또는 그렇게 주장되는 것을 나타내며, 이번에는 청각이 아니라 시각과 촉각에 호소한다. "물질화"가 이루어질 수 있다는 생각은 물리학 측면에서 한 단계 위로 우리를 데려간다. 백색 소음에서 들을 수 있는 소리를 추출하는 데는 아주 적은 에너지가 필요하지만, 목격자들이 접촉을 느낄 수 있도록 또는 이 발산물이 아르키메데스의 힘을 이기고 석고에 흔적을 남길 수 있도록 겉보기에 질량을 지닌 고체 입자를 만드는 것은 그렇지 않다. 자신도 모르게 여러분은 인생에서 백색 소음에 작용하여 ... 단순한 플루트로 들을 수 있는 소리를 만든 적이 여러 번 있을 것이다. 리드는 넓은 스펙트럼의 파동을 방출한다. 하류에 "공명 공동"을 배치하면 특정 주파수의 출현을 촉진한다. 소리를 만드는 것은 손가락이 아니라 숨이다.

에테르체 주제는 모든 유령 현상(이것들은 어제오늘 일이 아니다)에 이어 19세기에 사람들에게 상당한 관심을 불러일으켰는데, 다양한 발견이 일부에게 생명과 그 부산물인 죽음을 이해할 수 있다고 암시했을 때였다. 갈바니가 전기 방전으로 개구리 허벅지에 움직임을 일으킬 수 있었을 때 일부는 생명을 전기와 동일시했다. 그로부터 특히 장관인 일부 실험이 등장하여 무엇보다도 프랑켄슈타인 괴물이라는 주제를 낳았다. "시체에 전기 방전을 가하여 다시 살려내는 것". 하지만 주제의 일반성에 대해서는 충분히 말한 것 같다. 2002년 9월 28일 파리에서의 이 경험으로 돌아가자. 첫 빛들은 "A"로 표시된 위치 근처에서도 나타났다.

D 씨는 모두가 우리 눈앞에 물질화될 실체("아모로"라는 이름)에게 "마에스트로", 스승이라고 부르며 말해야 한다고 했다. 우리가 완전한 어둠에 잠긴 지 두 시간 정도 지났을 때 우리는 서로 연결된 듯한 몇 개의 빛나는 점들이 움직이는 것을 볼 수 있었다. 그런 다음 이 점들의 수가 늘어났고 모두가 손바닥이 형광처럼 보이는 두 손이 나타나는 것을 볼 수 있었다.

"실체"의 손 "물질화"

이어진 움직임은 한 시간 정도 지속되었다. "진행자" 역할을 하는 D 씨와 작가 디디에가 자주 말을 건 "마에스트로"는 그런 다음 참석자들을 한 바퀴 돌았다. 지나가면서 참석자들(모두 손을 잡고 있었음을 상기한다)은 여러 번(나 포함) 물을 맞거나 꽃대로 가볍게 맞았다. 거의 모든 참석자가 장미 꽃잎 세례를 받았다. 서둘러 명시하자면, 우리가 들어갔을 때 방은 전혀 비어 있지 않았고 앞서 언급한 모든 소품, 즉 꽃, 장미 꽃잎, 물 등이 풍부하게 있었다.

그런 다음 실체가 우리 각자에게 다가갔고 육체적 접촉이 있었다. 이 빛나는 손들이 내 얼굴과 어깨를 쓰다듬었다. 이 빛나는 입자 중 여섯 개 정도가 내 셔츠에 붙어 몇 분 동안 계속 빛을 발했다. 나는 그것이 매우 눈에 띄는 그물망 직물(가벼운 튤에 비유하겠다. 뺨 피부와의 접촉이 이를 확인해 주었다)로 된 장갑을 낀 손이라는 것을 분명히 관찰할 수 있었다. 그 손에는 여름에 지중해 지역에서 잠수부 옷에 붙어 빛을 내며 존재를 알리는 플랑크톤과 비슷한 빛나는 점들이 있었다. 많은 참석자가 "피조물"의 몸짓을 알아차렸다. 두 손은 허리띠에 있는 주머니 속으로 사라졌고, 일부는 그것을 분명히 구별했다고 한다. 그런 다음, 내가 증언할 수 있는 것은, 피조물이 두 손바닥을 서로 비볐고, 이것이 빛 효과를 강화하는 효과가 있었다. 어느 순간 빛 방출이 최대였다. 그때 나는 방 반대편에서 참석자들을 등지고 서 있는 인물을 구별했다. 그는 두 손을 서로 비벼 빛 방출이 더 이상 손바닥이 아니라 손등에서도 이루어지게 했고, 이것은 몇 초 동안 빛 방출을 증가시키는 효과가 있었다. 그의 실루엣이 역광으로 나타났고, 손바닥에서 나오는 빛이 모두가 입은 흰옷에 반사되었고, 아래 그림에서 그들은 그를 마주하고 있다. 그때 나는 매우 분명하게 옷을 구별할 수 있었다: 큰 소매와 두건이 달린 일종의 제의. 비교적 짧은 옷은 ... 두 개의 바지 다리를 드러냈다(10세기에서 나온 것으로 여겨지는 인물에게는 꽤 특이한 복장). 많은 사람이 또한 실체가 신은 매우 현대적인 제작의 흰색 신발을 때로는 선명하게 볼 수 있었고, 말하자면 영매의 신발과 매우 비슷했다.

**"실체", 뒷모습, 한창 행동 중, 대중을 마주하고.
바지 다리를 주목하라 (...). **

문인 디디에는 모인 사람들에게 소원을 말하고 마에스트로와 텔레파시로 접촉을 시도하도록 권했다. 마에스트로가 얼굴, 팔, 허벅지 안쪽을 쓰다듬었을 때 내 옆 여성은 감동하여 눈물을 흘리며 "완전히 놀라운 것들을 느꼈다"고 말했다. 척추 통증을 호소하던 한 남자는 그 자리에서 치료받고 나았으며 큰 소리로 증언했다:

*- 그가 다가왔다. 내 척추를 만졌고 더 이상 통증을 느끼지 않았다. *

그동안 "기둥" 영매들은 스페인어로 노래를 불렀고, 참석자들이 따라 불렀다. 하지만 D 씨와 작전을 후원한 작가 디디에는 마에스트로가 프랑스 노래도 좋아한다고 큰 소리로 우리에게 말했다. 그러자 사람들은 참석자들에게 샤를 트르네의 '라 메르'와 같은 종류의 다양한 노래를 부르도록 권했다. 영매들을 통해, 메시지가 결국 D 씨에 의해 번역되어, 실체 아모로-마에스트로는 프랑스 노래가 담긴 카세트를 받으면 좋겠다고 우리에게 알렸다. 어떻게요, 누군가 물었다. D 씨의 대답:

*- 멕시코에 있는 영매들에게 보내면 그들이 전달할 것입니다. *

D 씨는 실체 아모로-마에스트로가 특히 생일 축하 노래를 좋아한다고 알렸고, 참석자들은 곧 그것을 불렀다:

생일 축하합니다 생일 축하합니다 생일 축하합니다, 마에스트로 생일 축하합니다....

마에스트로는 분명히 매우 기뻐하며 빛나는 손으로 박자를 맞췄다. 그런 다음 이 방에 그렇게 오래 갇혀 있어서 고통받을 수 있는 사람들에게 "공기를 요청"하도록 권했다. 일부는 그때 상쾌한 바람을 느꼈다. 마침내 집회가 곧 끝날 것이라고 발표되었다. 작은 종이 영매의 의자 옆 작은 탁자에 놓여 있었고, 실체가 떠남을 알리기 위해 그것을 흔들어야 했다. 하지만 실체는 분명히 종을 놓쳐 요란하게 바닥에 떨어졌다. 결국 종은 주워져 오랫동안 흔들렸다. 이곳의 주인 D 씨는 마에스트로가 떠났지만 영매가 정상 상태를 되찾으려면 잠시(20분 정도 더) 필요하다고 발표했다. 그때 내 왼쪽에 있던 여성을 포함한 "기둥 영매"들이 "영혼들이 떠나도록 돕기 위해" "인간 사슬"에서 떨어져 나갔다. 반딧불이처럼 여섯 개 정도의 빛나는 입자가 바닥에서 여전히 희미하게 빛나고 있었다. 이 여성들은 붉은 덮개가 달린 흐린 램프의 도움을 받아 그것들을 줍거나(그러면 방 카펫을 덮은 리놀륨의 기능을 이해하게 된다) 물을 뿌려 끄는 작업을 했다. D 씨가 논평했다:

*- 이 입자들이 남아 있는 한 영혼들을 붙잡아 두어 떠나지 못하게 한다. *

마지막 입자가 꺼지거나 회수되자 불이 켜졌다. 그때 우리는 의자에 축 늘어져 멍한 표정으로 "점차 몸으로 돌아오는" 영매를 볼 수 있었다. 참석자들의 반응은 다양했다. 일부는 완전히 놀라운 일을 목격했다고 확신하거나, 심지어 정신적으로나 육체적으로(또는 둘 다) 변화되었다고 느끼며 일종의 황홀 상태로 나갔다. 작가 디디에는 몇 가지 논평을 덧붙였다.

*- 이전 집회에서 사진을 찍었지만 아무것도 나오지 않았다. 실체의 이미지는 필름에 새겨지지 않았다. 영매는 네거티브의 이 부분을 보관하면 마에스트로가 (그때 "사이코포토그래피"라고 부를 수 있는 현상을 통해) 나중에 이 이미지들을 재구성할 수 있다고 말했다. *

참석자들은 집회 중에 풍부하게 나눠준(하지만 방 중앙에 놓인 탁자에서 가져온) 모든 꽃과 꽃잎을 줍도록 권유받았는데, "이 물건들이 뛰어난 치료 효능을 드러낼 수 있기" 때문이었다. 특히 장미 꽃잎을 꿰맨 작은 붉은 주머니에 넣으라고 권했다.

일부 참석자는 몹시 언짢은 기분으로 장소를 떠나기를 선호하며 조잡한 속임수의 대상이 되었다고 주장했다. 개인적으로 나는 D 씨, 디디에(내 탁자 이웃이었다), 멕시코 영매들과 합류하기로 동의한 20여 명과 함께 경험을 끝까지 살아보기로 했다. 영매들은 우리가 자리 잡은 중국 식당에서 독립된 탁자에 앉았다. 내 오른쪽 이웃은 자크 벤베니스트와 함께 일하는 엔지니어였고, 그는 이전 집회에 참여했으며 장소를 떠나며 사기라고 외쳤다. 여기 전자 엔지니어의 말을 옮긴다:

*- 이전 집회에 참여했을 때 예상치 못한 사건이 있었다. 한 여성이 디지털 카메라를 조작했다. 그녀의 제어 화면에서 나오는 약한 빛이 많은 참석자가 실체가 사실은 영매임을 볼 수 있을 만큼 충분했고, 그들은 즉시 끈이 달린 흰 가죽 신발을 알아보았다. 영매는 서둘러 카메라 화면을 의자 반대 방향으로 돌렸다. 벤베니스트와 나는 수년 동안 매우 섬세한 실험을 성공적으로 수행하려고 노력해 왔으며, 재현성 문제에 부딪히고 모든 매개변수를 정확히 알지 못해 통제하지 못하는 경우가 많다. 이런 맥락에서 이런 종류의 광대짓은 우리에게 상당히 견디기 어렵다. *

나와 같은 집회에 참석했던 한 여성이 증언했다.

• *어느 순간 D 씨가 마에스트로가 장미를 "물질화"하고 있다고 우리에게 알렸다. 그런데 나는 그 인물이 몸을 숙여 내 앞, 그의 발치 바닥에서 그것을 줍는 것을 완벽하게 보았다. *

상황이 어색해졌다. 나는 탁자들을 돌고 있는 D 씨에게 말을 걸어 문제를 정면으로 다루기로 했다.

*- 이제 이 사건의 결론을 내릴 때라고 생각합니다. 당신의 물질화된 실체는 영매 자신입니다. 그의 수법은 비교적 간단합니다. 먼저 그는 글라디올러스 줄기를 맹인의 지팡이처럼 사용하여 방 안에서 어려움 없이 움직일 수 있습니다. 그로부터 참석자들과의 접촉이 생깁니다. 이는 탁자나 사람들의 발에 부딪혀 넘어지는 것을 방지합니다. 그는 이 글라디올러스를 잡는 데 어려움이 없었습니다. 이 줄기들은 그의 앞, 1미터 거리에 의도적으로 그의 방향으로 놓여 있었기 때문입니다. 손을 뻗기만 하면 잡을 수 있었습니다. 문맹일 수 있는 멕시코 사람이 할 수 있는 하모니카와 북 연주는 넘어가겠습니다. 빛 현상에는 설명이 있습니다. 많은 인광 버섯이 존재합니다. 나는 열두 살쯤 되던 봄, 브르타뉴에서 밤에 썩어가는 나무 그루터기에서 직접 보았습니다. 많은 산호도 해저에서 빛을 방출하지만, 이번에는 인간의 눈이 감지할 수 없는 범위에서 방출됩니다. 내가 브르타뉴에서 본 버섯은 매우 강한 녹색 빛을 냈습니다. 반딧불이의 "루시페린"을 합성할 수 있게 된 이후 이 "냉광"은 화학자들에게 비밀이 아닙니다. 20년 넘게 이 물질로 채워진 목걸이도 팔리고 있습니다. 많은 사람이 영매가 허리띠에 차고 있던 일종의 "바나나"를 보았다고 합니다. 그의 손이 주기적으로 그 일종의 주머니 속으로 사라지는 것이 보였습니다. 그는 손을 서로 비볐고 그 동작에는 빛 방출이 따랐습니다. 바나나 안에는 으깨면 빛을 내는 인광 버섯 포자가 있었을 것이라고 생각합니다. *

*- 하지만 사진 필름에 아무 이미지도 형성되지 않은 것을 어떻게 설명하십니까? *

*- "마에스트로가 입장했을 때", 즉 빛 현상이 시작되었을 때 모든 참석자는 두 시간 넘게 완전한 어둠에 잠겨 있었습니다. 따라서 모든 참석자는 암순응 상태에 들어갔고, 눈은 극도로 약한 빛에 민감해졌습니다. 망막 세포는 단일 광자에 의해 발동될 수 있습니다. 인간의 망막은 강한 빛에 포화되지 않을 때 시중에서 구할 수 있는 가장 민감한 사진 필름보다 더 성능이 좋은 빛 감지기입니다. 따라서 그렇게 약한 조명에서 인간의 눈이 필름이 고정할 수 없었던 것을 감지할 수 있었다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 또 다른 지표를 드리겠습니다. 이틀 전 집회에서 한 여성이 디지털 카메라를 사용하려 했습니다. 그때 그녀의 제어 화면은 진짜 등대처럼 행동했습니다. 그러자 그 인물은 서둘러 화면을 의자 반대 방향으로 돌렸습니다. 그렇지 않았다면 참석자들은 그것이... 비어 있음을 볼 수 있었을 것입니다. 앞으로의 집회에서 디지털 카메라, 캠코더, 일반적으로 제어 화면이 달린 모든 기기는 금지될 가능성이 높습니다. *

D 씨는 내 말에 분명히 동요했다.

*- 이 멕시코 영매가 매우 소박한 집에 사는 것을 어떻게 설명하십니까? *

*- 소박하게 살면서 친절한 환술사일 수 있습니다. 이 활동은 그를 나라에서 유명 인사로 만들었습니다. *

*- 하지만 그는 거의 문맹입니다! *

*- 이 쿠아르토 데 루스 현상이 수년, 적어도 60년 전부터 시작되었다고 들었습니다. 이 남자의 친척이나 지인이 그에게 이 버섯의 특성을 밝혀 "입문"시키면 충분했을 것입니다. 그러기 위해 오랜 공부를 하거나 라틴어와 그리스어를 할 필요는 없습니다. 어둠 속에서 "마법처럼" 빛을 내는 방법은 천 가지가 있습니다. 간단한 진짜 검은 절연 테이프 한 롤로 시연할 수 있습니다(천 테이프로는 안 됩니다). 테이프를 떼면 강한 푸른 빛이 나타납니다. 이것을 마찰 전기라고 합니다. 절연 테이프 한 롤로 빛을 만들 수 있다면 버섯으로도 그렇게 할 수 있다는 것을 쉽게 인정하실 것입니다. 또한 빛이 당신의 멕시코 영매를 즉시 죽일 수 있다고 왜 주장하십니까? *

*- 책에서 읽었습니다. 그리고 믿지 않는다면 이 쿠아르토 데 루스에 무엇 하러 오셨습니까? 누가 오라고 했습니까? *

*- 디디에가 저를, 그리고 벤베니스트와 그의 엔지니어 조수 같은 다른 과학자들에게도 오라고 했습니다. 나는 두 명의 동료와 함께 왔습니다. 우리는 당신이 요청한 대로 "회의주의의 장벽을 무력화"하여 초자연적이라고 하는 잠재적 현상의 발현을 방해하지 않도록 했습니다. 우리는 복장과 의식에 관한 모든 규칙을 준수했습니다. 하지만 회의주의를 잠재우는 것이 관찰력을 잠재워야 한다는 것을 의미하지는 않습니다. 우리가 본 것은 조잡하고 용납할 수 없는 속임수일 뿐이었습니다. *

영매들은 대화가 다소 신랄해지자 조용히 빠져나가기를 선호했다. 완전히 동요한 D 씨는 나를 비난하기 시작했다.

*- 당신들 과학자들은 무엇을 안다고 생각합니까? 현실에 대해 무엇을 압니까? 지금 당신이 정말 내 앞에 앉아 있고 환상이 아니라고 누가 말합니까? *

질문에 물리적으로 답하기 위해 나는 그의 손목을 꽉 잡고 흔들었다. 그는 공격받았다고 생각하며 극도로 격렬하게 반응했다. 펜을 집어 들고 완전히 이성을 잃은 채 그것으로 나를 때리려 했다. 다행히 탁자가 우리를 갈라놓았다.

*- 진정하세요, 선생님. 당신의 매우 격렬한 반응 자체가 내가 완전히 견고하고 구체적인 물질적 실체로서 당신 앞에 있다는 증거입니다. 그렇지 않았다면 그렇게 반응하지 않았을 것입니다. *

나는 디디에에게 다음 날 바로 내 인터넷 사이트에 과학자의 눈으로 지각한 대로 이 집회의 보고서를 올리겠다고 알렸다. 그는 다음 날 라디오 방송에서 긴 인터뷰를 할 예정임을 알고 있었다. 그는 나에게 말했다:

-* 개인적으로 실제로 속임수가 있었다 해도 상관없습니다. 중요한 것은 인간적 사건, 사람들 사이에 흐른 기류, 그리고 이것이 어떻게 그들을 영적으로나 육체적으로 변화시켰을 수 있는가입니다. *

여기에 내 관찰의 핵심과 여러 사람에게서 수집할 수 있었던 증언들을 기록했기를 바란다. 사람들이 의식을 통해 자신의 몸에 작용하고 다양한 질병을 치유할 수 있다는 것을 충분히 인정한다. 우리의 의학 지식은 아직 초기 단계다. 의사들이 암 같은 가장 심각한 질환부터 일부 질환이 강한 정신신체적 요소를 가질 수 있다고 인정한 것은 최근의 일이다. 그런데 개인이 그렇게 "죽음을 줄" 수 있다면, 왜 스스로를 치유하고 "건강을 줄" 수 있는 힘은 없겠는가? 나에게 문은 모든 가능성, "기적적"이라고 할 수 있는 현상까지 열려 있다.

우리가 관심 있는 사안에서 그러한 해프닝의 유일한 정당화는 주장되는 기적에 근거한다. 하지만 일은 훨씬 더 나아갈 수 있다. 사랑하는 사람을 잃은 사람들이 영매를 찾아가 그들을 사망한 사람들과 연결해 달라고 요청할 수 있다. 그것이 불가능하다고 단언하는 것은 비과학적일 것이다. 그렇게 단언하려면 우리가 생명, 죽음, 의식 등이라고 부르는 것에 대한 완벽한 이해가 필요할 것이다. 샤르팍 같은 사람들만이 가능한 모든 영역에 적용되는 평온한 확신을 가지고 살아가며, 어떤 의미에서 우리는 그들을 부러워할 수밖에 없다. 그렇긴 하지만 위에서 언급한 기술들은 끔찍한 조작에 이용될 수 있다. 곧 누구나 접근할 수 있게 될 현대 기술은 "텔레파시 접촉을 창조"할 수 있게 할 것이며, [음파를 사용하지 않고 사람들의 머릿속에 직접 말을 걸 수 있게 하는](../Cuarto de luz/../Non Lethal Weapons/Non_lethal_weapons.htm#nasa_hf)** **가청 주파수의 펄스 마이크로파 덕분이다.

하지만 더 간단하게 사람들이 이 멕시코 영매를 찾아가 사랑하는 사람을 나타나게 해 달라고 요청한다고 상상해 보라. 의상을 두건에 연결된 장갑 한 켤레로 제한하는 대신, 조수 중 한 명에게 튤 타이츠를 입히고 예를 들어 젊은 여성의 등에 있는 주머니에 넣은 그 유명한 인광 버섯을 사용하여 그 타이츠에 빛나는 입자를 흩뿌리게 하면 된다. 여기에 감동, 그리고 증거의 가치가 있는 관대한 무료성("그들은 돈을 위해 하지 않는다")을 더하라: 큰일 났다. 누군가에게 사후 존재에 대한 확신을 만들어 주는 것이, 비록 인공적인 수단을 통해서라도, 그 확신이 위안 효과를 가진다면 제공된 서비스로 간주될 수 있다고 생각하지 않는 한.

타이츠에 문질러 바른 인광 버섯으로 만든 에테르체.

그렇긴 하지만 그러한 현상의 구체적인 파급 효과를 일으키는 또 다른 방법이 있다: 대중에게 현상을 신뢰시키려 하며 책으로 만드는 것이다. 디디에도 브륀 신부도 감히 그러지 않기를 바란다. 개인적으로 내 글 일부가 속임수에 근거했을 수 있음을 발견한다면, 즉시 그러한 출처를 참조하는 것을 중단할 뿐만 아니라 단순한 지적 정직성으로 독자들에게 즉시 알릴 것이다. 나는 항상 이러한 측면에 대해 나를 받아들일 준비가 된 모든 유능한 회중 앞에서, 공개적으로도, 즉 모든 사자 굴에 두 발로 뛰어들 준비가 되어 있었지만, 지난 사반세기 동안 오히려 상대편이 부족했다.

틀에 박힌 길을 벗어나 모험하면 위험을 감수하게 되며, 한동안 상황에 속는 위험도 포함된다. 디디에와 브륀 신부의 경우가 그랬다고 생각하며 그들을 탓할 수 없다. 누구든 언제든 속을 수 있다. 완전히 무서운 사기나 인공물이 있다.

그럼에도 이 멕시코 영매들은 정말 우리를 바보로 만들었고, 디디에, 브륀 신부, D 씨를 희생자로 여기면서 나는 그것이 못마땅하다. 뚱뚱하고 수염 난 이 멕시코 사람은 .. 배관공으로 돌아가 그의 의상과 인광 버섯으로 광대짓을 그만두는 것이 좋을 것 같다. 똑똑하니 그는 마차를 굴리지 않는다. D 씨가 말했듯이, 그것에 설득된 듯한 "그의 창문에는 유리가 없다". 하지만 그는 이 활동에서 다른 이점을 찾을 것이 분명하다. 숭배의 대상이 되는 것과, 경우에 따라 "라엘"처럼 열성 팬들과 잘 수 있는 가능성. 집회가 끝날 무렵 그는 내 옆에 있던 멕시코 여성 영매 옆을 지나갔다. 그녀가 갑자기 웃음을 터뜨렸다. 이유를 물었지만 대답을 거부했다. 어쩌면 이 사람들은 희생자들, 특히 불쌍한 D 씨(수년 전 딸을 잃었다)가 등을 돌리면 허리를 굽혀 웃고 있을지도 모른다. 브륀과 디디에, 그리고 멕시코에 사는 D 씨에게는 더욱 미안하다. 그에게는 이 자각이 비극으로 변할 수 있기 때문이다.

누군가 이 문서를 스페인어로, 품질이 중간 정도라도 번역해 줄 수 있다면 유용한 일을 할 것이라고 생각한다. 내 이메일로 연락 바란다. 그러면 멕시코인들이 자주 찾는 사이트를 찾아 이 정보를 설치할 것이고, 이는 많은 사람에게 빛을 줄 수 있을 것이다(정확한 표현이다). 기회가 닿는 대로 이 사기꾼들이 문을 닫도록 모든 조치를 취할 것이다. 그것이 맞는 말이기 때문이다. 이 사람들은 천박한 사기꾼일 뿐이며, "우리는 돈을 위해 하지 않는다"는 논조로 천천히 접근하는 지능만 있을 뿐이다.

하지만 프랑스에는 선례가 있다: 타르튀프.

2002년 10월 3일: 아래에 나와 같은 집회에 참석한 사람 중 한 명이 보낸 이메일 내용을 옮긴다. 이름은 삭제했다.

페티 씨께,

우리는 그 집회에 참석했고 당신의 보고서를 읽은 것이 한두 가지 예외를 제외하고는 매우 그럴듯하게 보입니다: 1- 우리는 영매들이 D 씨에게 어느 정도 "조종당했다"고 생각합니다. 여행 경비 지급, 파리에서 그것을 거절할 수 없습니다... 2- 제 아내는 그 자체로 영매인데, 그녀는 예를 들어 그 파란 문과 텔레파시로 요청했고 해석된 음악 같은 것들을 감지했습니다. 3- 다른 한편 친구인 디디에도 D 부부에게 조종당합니다. 연출과 멕시코에서 일어난 일부 사건들이 그를 이 공연의 진실성에 "확신"하게 했을 것입니다. 그럼에도 그는 완전히 선의입니다. 4- 전화로 통화한 프랑수아 브륀 신부는 이 경험을 크게 의심하며, 물론 J.M.G와 이전 집회에 참석한 D 교수도 그렇습니다. D 교수는 몽스 에노 대학과 브뤼셀 자유대학의 명예 정신의학 교수로 35년 넘게 초자연 연구를 전문으로 해 왔습니다. 이것이 우리가 속한 모든 실험자들이 기억해야 할 교훈이라고 생각합니다. 좋은 것도, 덜 좋은 것도, 그리고 서커스도 있습니다!!! 스페인어 번역에 관해서는 누군가를 찾을 수 있을 것 같습니다. 알아보고 꼭 알려드리겠습니다. 마지막으로, 기기 초월 통신에 관심이 있으시면 제 소박한 사이트를 방문하여 가능하면 가장 객관적인 의견을 남겨 주시기 바랍니다. http://www.beleternet.com

어쨌든 이 경험이 당신과 모든 참가자에게 소득이 되기를 바랍니다. 이 분야(초자연)에서는 항상 신중해야 하며 정직한 사람들이 덜 정직한 사람들에 의해 평판이 훼손될 수 있기 때문입니다. 읽거나 다시 만나기를 기대하며, 따뜻한 인사.

발신자의 익명성을 유지하며(그가 이름을 밝히도록 허락하지 않는 한) 이 이메일을 옮긴 이유는 첫째, 추가 증언이기 때문이며(이 집회에 참석한 모든 사람이 나타나기를 권하며, 원하면 익명이 보장될 것이라고 확신한다). 또한 이 메시지는 본문에서 언급된 "초월 통신" 실험에 해당하는 음향 요소를 다운로드할 수 있는 사이트를 가리킨다. 독자들을 이 사이트로 보내는 것이 이 문서들의 진위를 보증한다는 의미는 아니다. 내가 직접 보거나 경험하지 않은 것에 대해서는 의견이 없다. 개인적으로 멕시코 영매가 D 씨에게 조종당했다고 의심한다. 논리적으로는 반대일 것이다. 이메일에서 발신자가 집회 후 식당에서 D 씨와 나 사이에 있었던 다소 격렬한 논쟁을 언급한 부분은 삭제했다. 실제로 자식을 잃은 남자(나도 그랬다)는 타인의 연민과 이해를 받을 자격이 있다고 생각한다. 그렇게 끔찍한 경험을 겪은 후 모든 조종에서 벗어나기가 쉬운가?

2002년 10월 4일에 받은 또 다른 이메일이다.

선생님께.

저는 프랑스 심령 연구 및 실험 협회 회장입니다. 우리는 당신이 참석한 속임수도 고발하고자 합니다. 우리는 카메라가 켜져 관찰하는 모든 사람이 서 있는 영매를 볼 수 있었던 집회에 참석했기 때문입니다. 동의하신다면 당신의 글을 프랑스 및 프랑스어권 심령 연합 회장에게 전달하여 스페인어로 번역하고 국제 심령 위원회 이사회 구성원들에게 전달하여 전 세계적으로 그들의 관행이 고발될 수 있도록 하겠습니다.

경의를 표하며 ............

즉시 동의를 전달했다. 따라서 위에서 언급한 멕시코인들이 한심한 속임수를 행했다는 생각을 뒷받침하는 추가 증언이다. 과학자로서 나는 소위 심령 현상의 실재성에 대해 선험적 관념이 없다.

하지만 주장되는 이 현상에 대해 더 알기까지는 적어도 우리가 목격한 것처럼 조잡한 광대짓을 고발하는 것이 필요해 보인다. 실제로 내 글이 번역되어 멕시코 대중에게 제시될 수 있다면 아마도 이 사기꾼 집단의 자국 내 활동을 멈출 수 있을 것이다. "연극성이 긍정적 파급 효과가 있는 신비적 분위기를 조성하는 한 용인될 수 있다"는 것에 동의하지 않는다. 멕시코에서도 마찬가지다. "실체"가 내 왼쪽에 있던 멕시코 여성 영매 옆을 지나갈 때 그녀가 갑자기 웃음을 터뜨린 이유가 궁금하다.

필립 윌뢰가 다음 사이트에 신고함

51, rue de l'Aqueduc
75010, 파리 - 프랑스 지하철: Louis-Blanc 또는 Stalingrad 전화/팩스: +33 (0)1 46 07 23 85 imi-paris@Wanadoo.fr

다음 보고서:

"쿠아르토 데 루스"의 '심령' 집회

2002년 중반, IMI는 멕시코 출신의 심령 신앙을 가진 일부 영매의 프랑스 체류 예정을 통보받았다. 작가 디디에 반 코웰라르트와 프랑수아 브륀 신부는 그들의 나라에서 영매들이 조직한 집회에 참석했고 연구소가 관심을 가질 만한 현상을 목격했다고 증언했다. 우리 이사회 구성원 몇 명이 2002년 9월 파리 체류 중 이 영매들을 만나 몇 차례 집회를 조직할 목적으로 개인 자격으로 정중히 초대받았다.

국제 심령 연구소는 소위 "초심리학적" 또는 "심령적" 현상을 연구한 프랑스의 주요 과학 연구소다. 가능한 한 방법론적인 이 현상들의 체계적 관찰은 특히 1920년대부터 '심령 연구 리뷰'에 많은 출판물의 대상이 되었다. IMI는 무엇보다도 1930년대까지 겔리 박사와 오스티 박사의 지도 아래 심령 신앙을 가진 일부 영매의 "초자연적" 능력을 연구했으며, 당시 심령술이 유럽 국가에서 널리 퍼져 있었다.

"물리적 효과가 있는"(과학 도구로 잠재적으로 확인하고 측정할 수 있는 효과를 의미한다) 멕시코 영매를 오늘날 파리에서 관찰할 수 있다는 발표는 연구소가 무시할 수 없는 소식이었고 자연히 구성원들의 호기심을 자극했다. 이사회 구성원 중 한 명인 정신분석가 조하르 시 아메드가 집회 주최자들(반 코웰라르트, 드레, 브륀 씨)에게 파리에 있는 그녀의 연구소 ICLP(15 rue Bargue, 75015 Paris) 건물에서 무료로 집회를 열자고 제안했다. 이 제안은 조하르 시 아메드가 개인 자격으로 자유롭고 자발적으로 했으며, ICLP는 4차례 "쿠아르토 데 루스" 집회의 조직이나 개최에 전혀 참여하지 않았고, 단지 집회가 열린 주말에 마침 사용 가능한 건물을 빌려준 것뿐이었다.

9월 18일 집회 참석자는 연구원, 의사, 기자, 환술사를 포함한 30명 정도였다. 모두 호기심이 많았고 집회가 잘 진행되도록 호의적인 태도를 보였다. 참석자 중에는 IMI 회장 마리오 바르보글리스와 비서 프랑시스 모비오가 있었다. 둘 다 친목과 개인적 호기심으로 왔으며, IMI 공식 대표로 나머지 참석자들에게 소개되지는 않았다. (연구소의 다른 두 구성원인 조하르 시 아메드와 폴루이 라베롱도 개인 자격으로 와서 9월 21일 월요일 집회에 참석했다).

다음은 바르보글리스와 모비오 씨의 이야기를 바탕으로 작성한 첫 집회의 정리다.

멕시코 영매들의 프로토콜(모두 흰옷 착용, 화로 위를 지나가는 "정화" 등)에 합의한 후, 우리는 창문이 커튼으로 어둡게 된 방에 자리 잡았다. 반원으로 서로 옆에 앉아 손을 잡고(사슬이 끊어지면 영매가 "죽을 위험"이 있다고 드레 씨가 명시했다), 우리는 드레와 반 코웰라르트 씨의 권유로 기쁨, 음악, 좋은 분위기 속에서 현상 발현에 필요하다고 하는 유희적 분위기를 집단적으로 조성하려 했다(이 세부 사항은 영혼들이 온전히 나타나기 위해 참석자들의 긴장 완화나 주의 전환을 요구했던 일부 심령 집회 전통과 맞닿아 있다).

주어진 조건(완전한 어둠과 시간 감각의 부재)을 고려할 때 가늠하기 어려운 시간이 흐른 후, 참석자들은 소리를 감지했다. 먼저 방 중앙에 놓여 있던 다양한 장난감(빛 효과가 있는 레이저 권총, 딸랑이, 공)을 바닥에서 조작하는 아이들의 소리였다. 그런 다음 드레 씨가 저승에서 그의 죽은 딸 카린의 약혼자라고 소개한 젊은 멕시코 혁명가의 기억으로 제시된 실체가 나타났다.

실체는 하모니카를 통해 표현하여 대중과 음악적 교류를 만들어냈고, 이는 그 순간 지배적이던 유희적 분위기에 크게 기여했다.

그런 다음 드레 씨의 해설에 따르면 아메리카 원주민 출신의 또 다른 실체가 나타났고, 방의 여러 지점에서 강력한 북 소리로 등장을 강조했다.

마침내 드레 씨가 "아마주르의 영혼"이라고 소개한 존재가 등장했다. 그의 몸의 두 부분이 분명히 빛났는데, 눈에 띄게 장갑을 낀 손(장갑의 그물망이 구별되었다)과 허리띠 버클이었다. 방출된 빛은 형광성이고 녹색이었으며, 인이나 유황에 가까운 강한 냄새가 동반되었다. 빛나는 물질은 분명히 끈적끈적했고, 아마 액체였으며, 어쨌든 너무나 지상적이어서 바닥과 여러 참석자의 옷과 피부에 많은 얼룩이나 방울을 남겼다.

그때 참석자 중 한 명이 "영혼 아마주르"의 사진을 (플래시 없이) 찍었고, 이를 통해 우리 중 일부는 그 출현의 똑같이 지상적인 옷(청바지처럼 보이는 바지와 신발)이 실루엣을 덮은 튤(아마 흰색)의 새벽옷에서 나오는 것을 볼 수 있었다. 사진 촬영 중 실체 외부의 더 강한 광원(아마 카메라에서 나오는 표시등)이 적어도 여섯 명에게 그 영매가 배정된 의자에서 사라진 것을 확인하게 했다. 영매, 사무엘이라는 사람은 전체 참석자 중 유일하게 "사슬"을 할 필요가 없었다. 그는 일단 어둠 속에서 완전히 자유롭게 움직일 수 있었다.

이 마지막 점, 즉 영매의 방해물 부재와 집회 중반에 비어 있는 것이 보인 그의 의자는 특히 중요해 보인다. "아마주르" 실체와 영매 사무엘이 실제로 한 사람이라는 것을 강하게 시사하기 때문이다.

다른 의심스러운 요소들과 함께 이 관찰은 우리 중 여러 명을 관찰된 현상의 진위에 대해 특히 회의적으로 만들었다. 영매의 완전한 이동 자유 외에도 어둠은 완전했고 집회 중 어떤 감시 장치(열화상 카메라, 보안 시스템에 연결된 적외선 광선, 또는 더 간단히 발자국 흔적을 확인하기 위해 바닥에 뿌린 밀가루)도 설치되지 않았다.

물론 우리는 특정 프시 현상의 발현을 촉진하기 위한 "의식", "연출"(단순한 사기와 혼동해서는 안 된다)의 역할을 모른 체할 수 없다. 상징, 의식, 노래, 물건으로 이루어진 복잡한 마법-종교적 장치가 전통 문화(샤머니즘, 타란티즘 등)의 마법 장치에서 체계적으로 동원된다. 그것들은 의식 상태의 변화에 기여하여 심리적 또는 물리적 현상의 발현에 유리한 상태를 조성할 수 있다.

어쨌든 우리가 관심 있는 사안에서는 초자연 현상이 실제로 일어났다고 단언할 수 있는 것이 없다. 오히려 우리는 집회 내내 일련의 소리, 빛, 육체적 접촉(영혼이 때때로 사람들을 만졌다)의 관객이었으며 그 성격이 심령 현상학에 속하지 않고 심령 포교 활동에 더 가깝다고 생각하는 경향이 있다.

결론적으로, 2002년 9월 18일 금요일 파리 집회에서 우리가 목격한 것의 진위를 보증하는 것은 우리에게 전혀 불가능하다.

연구소 이사회를 대표하여, 마리오 바르보글리스 회장, 프랑시스 모비오 비서, 그레고리 구티에레스 이사 2002년 10월 12일 파리 ---

'천리안' 잡지 편집장 자크 만다롤라의 또 다른 증언.

나는 당신처럼 멕시코 "영매들"의 마지막 집회에 참석했다. 집회 전체에 대해 당신과 같은 의견이다. 두 가지를 더 덧붙인다:

• 이전 세 집회와 비교할 때 영매가 인 입자의 공급처를 바꾼 것 같다. 우리 집회에 사용된 것은 매우(지나치게) 밝아서 분장한 얼굴과 거즈 의상 전체가 보일 정도였다!

• 나는 영매가 완전한 어둠에도 불구하고 어떻게 그렇게 쉽게 방 안을 움직일 수 있는지 궁금했다. 그래서 집회 끝에 아주 가까이 가서 관찰했다: 그의 동공은 확장되어 있었다. 아마도 안과 의사가 안저 검사를 준비할 때 사용하는 종류의 안약을 통해서일 것이다. 그렇기 때문에 영매는 건물을 나설 때 그날 저녁 유일하게 선글라스를 쓰고 있었다.

자크 만다롤라

**반면 내 문서에 언급된 마이본과 이본 드레는 (IMI(국제 심령 연구소)의 증언을 통해) 다음과 같은 논평을 포함해 달라고 요청했다(내 논평은 파란색): **

우리는 과학자의 매우 가벼운 분석에 분명히 슬프다. 글에 고발, 모욕, 심각하고 근거 없는 저속함이 담겨 있기 때문이다. J. P. 페티는 물질화 주제와 쿠아르토 데 루스 집회를 더 진지하게 연구할 의무가 있었다. 실제로 그의 문서는 단순한 관찰에 기반하며, 그것이 얼마나 잘못되고 편견으로 가득한지 알게 될 것이다.

다행히도 구티에레 티본의 책 '보이지 않는 세계로의 창' ed. Planeta 1994를 시작으로 더 정확하고 신뢰할 수 있으며 객관적인 집회 보고서가 많이 있으며, 예를 들어 2002년 9월 26일 파리에서 열린 세 번째 쿠아르토 데 루스에 관한 장 디르켄스 교수와 그의 아내 크리스틴(영매)의 보고서도 있다(우리는 그들의 증언을 갖고 싶다). 이 두 사람은 40년 넘게 수백 차례 심령 집회에 참석하고 에테르체와 물질적 현상 실험을 다룬 저서를 읽은 이점이 있다.

TCI와 자동 필기가 6년 전 사랑하는 딸 카린(드레 부부는 딸을 잃었다)을 떠나보낸 후 우리에게 평온을 가져다주었고, 보고서에 문제된 세 영매를 약 1년 전부터 알고 있다고 명시하자. 우리는 참석한 35차례 쿠아르토 데 루스 중과 그 외에서 그들의 행동을 가까이 관찰할 수 있었다. 그들의 가족 환경은 건전하고, 주간 집회와 치료 상담에서 받은 기부로 매우 소박하게 산다. 그들이 매우 정직한 사람들이라고 거리낌 없이 단언한다. 또한 우리는 물질화의 실재에 절대적으로 확신한다. 존재들의 다양한 형태, 다중 물질화, 이루어진 치료는 멕시코에서처럼 유리한 조건(진동 수준, 규율, 참석자 간의 조화 등)에서 행해질 때 세 가지 반박할 수 없는 요소다.

세 영매는 이것을 사명으로 여기며 2주 동안 일을 쉬고 파리에서 이 쿠아르토 데 루스를 선보이는 데 동의했다.

그들의 여행과 숙박은 디디에 반 코웰라르트가 자금을 댔다. 식사는 우리가. 우리 자신의 여행과 숙박도 우리 부담이었다.

세 명의 영매는 우리가 그들을 위해 예상했던 금액의 10%만을 받았다. 그 금액은 그들의 부재 동안의 소득 손실과 9일 동안의 4회의 쿠아르토 데 루스(빛의 방) 노력을 보상하기 위한 것이었다. 처음 두 번의 쿠아르토 데 루스에서는 단 한 건의 기부도 없었고, 다음 두 번에서는 매우 적었다. 우리는 이 기부 시스템에 합류했는데, 사전에 비용 분담을 제안했었고, 우리 생각에는 그것이 행사들의 가치를 높였을 것이다.

쿠아르토 데 루스는 평균 3시간(5시간이 아니라) 지속되었다. 디디에가 참가자들에게 약 1시간 분량의 완전한 정보를 제공했다.

살롱 묘사에 관해서는, 빛이 있음에도 불구하고 J.P. 프티는 이미 자신이 형편없는 관찰자임을 우리에게 보여준다. 글라디올러스는 영매 근처의 꽃병에 있었고 테이블 위에 있지 않았으며, 테이블 위에는 물그릇도 없었다(J.P. 프티는 이 점이 중요하다고 말한다). 사슬은 그림에서처럼 출입문에서 끊어져 있지 않다. 진행자가 없다. 아내와 나는 필요할 때 입장하고 퇴장하는 영매들이나 손님들에게 각자의 규칙과 논평을 통역했다. 우리 모두는 어떤 경우에 그 규칙들이 적용되지 않는 것을 감당해야 했다. 우리의 역할은 그 점에 관해 여러분에게 주의를 주는 것이었다.

유감스러운 실수(디지털 카메라의 빛)와 매우 부정적인 행동들이 영적 안내자를 이끌어 영매를 보호하게 했고(내가 들은 것과 당시 M. 드레가 내놓았을 해석에 따르면, "영적 안내자"는 그 빛이 "트랜스 중에 영매를 죽이지" 않도록 디지털 카메라의 화면을 격렬하게 돌렸다고 한다. 아니면 더 평범하게는 참가자들이 그의 안락의자가 ... 비어 있다는 것을 알아차리지 못하게 하기 위해서였다), 이것이 일련의 논평들을 촉발했고, 우리는 그 논평들을 충분히 이해한다. 물론 야기된 충격을 고려하면 그렇다. 그러나 우리 생각에는 특히 손님들과 과학자들이 냉정을 유지하고 사실들로부터 조금 거리를 둘 수 있었을 것 같다. 세션 중에 "스캔들"을 외치는 대신에, 일부는 세션을 포기하고 싶어 했고, 세션 후에도 마찬가지였다.

다음 날, 이 현상들의 논쟁의 여지 없는 전문가가 우리에게 이 사실들에 대한 설명을 해주었다(우리는 그것을 알고 싶다). 그 사실들은 과거에 멕시코에서도 이미 일어난 일이었고, 믿기 어려울 만큼 놀랍게도 같은 조치들이 취해졌다. 우리는 즉시 관계자들에게 그것을 전달했다. 그것이 나머지 3회의 쿠아르토 데 루스를 위해 실험을 계속할 수 있게 해주었다.

J.P. 프티의 분석을 계속 읽으면서, 그가 영적 안내자의 이름이 아모로가 아니라 아마주르이고, 젊은 멕시코 혁명가가 보티토가 아니라 보티타스라는 것을 파악하지 못했다는 점을 기록한다. IMI는 또한 우리가 카린이 보티타스의 약혼녀인지 물었을 때 그것이 농담이었다는 것도 이해할 수 있었을 텐데... 그들이 지적할 만한 사실이 아니었다. 안내자 아마주르의 캐리커처(물론 사뮈엘을 닮은...)는 그 작가가 안내자의 얼굴을 뚜렷하게 보았다고 생각하게 한다. 마리아 루이사는 멕시코로 돌아왔을 때, 20년 동안 매주 쿠아르토 데 루스에 참석하면서 처음으로 안내자 아마주르의 얼굴을 볼 특권을 누렸다고 우리에게 알렸다.

우리는 방 안에 있던 영매들의 증언, 즉 비물질화된 존재들을 묘사한 증언들이 J.P. 프티의 보고서에서 고려되지 않았다는 점에 놀랄 수 있다.

보티타스는 A 지점에만 있지 않고 계속 움직였다. 문서 작성자가 묘사한 너무 짧은 옷과 흰 신발에 관해서는, 그토록 우스꽝스러워 보이는 이 사실을 그 외에 아무도 관찰하지 않았다는 것이 놀랍다(이 사실은 디지털 카메라 화면으로 인한 조명 순간에 가까이 있던 사람들에게도 관찰되었다. 나는 개인적으로 그 사람이 등을 돌리고 있을 때 내 그림에 표시된 대로 신발과 바지 다리를 보았다).

J.P. 프티를 그토록 걱정시키는 마리아 루이사의 폭소(웃음이 아니라)에 관해서는, 그 자신이 어깨 위에서 움직이는 꽃을 두려워하여 그것을 유발했다... 마리아 루이사가 즉시 우리에게 말했다. (아니, 그녀는 "존재"가 그녀 근처를 지나갔을 때 웃었다, 나는 그것을 완벽하게 기억한다)

파리의 노래들에 관해서는, 단순히 마리아 루이사에게 카세트를 보내 그 곡들이 멕시코의 쿠아르토 데 루스에서 불리게 하는 것이었다(멕시코의 보조 영매들이 세션 중에 마에스트로인 아마주르가 "프랑스 노래를 매우 좋아한다"고 말했음을 상기하자).

프티 씨가 4번째 쿠아르토 데 루스에서 보지 못한 것은, 한 손님이 안내자에게 큰 발길질을 했다는 것이다. 그런데도 그는 소리치지도 넘어지지도 않았고 사뮈엘에게는 흔적이 없다. 나중에 이 사실을 고백한 것도 바로 이 손님으로, 그가 생각하는 것처럼 인간적인 것이 아니라 그가 찾고 있던 물리적인 것과 마주친 것이다. 그 때문에 세션이 중단되었다. 결국 다른 중요한 물질화들이 예고되었기 때문에 그룹이 손해를 보았다. 안내자는 사전 회의에서 사람들의 행동에 관해 그가 가진 "걱정"을 세부 사항 없이 우리에게 알린다는 것을 알아야 한다. 아시다시피, 우리는 매 세션 전에 그분의 권고 사항을 전달했지만, 모든 이에게 들리지는 않았다.

리놀륨에 관해서는 거의 웃기다... 생각해볼 일이지만 설명은 디디에가 했다. 카펫을 보호하고 아이들이 노는 소리를 들을 수 있도록 가능한 한 단단한 바닥을 확보하려는 것이었다(그게 그렇게 웃긴 일인지는 모르겠다).

4번째 쿠아르토 데 루스 후의 저녁 식사에 관해서는, 영매들은 새벽 5시에 일어나야 해서 우리와 동행하지 않았다. 택시를 찾지 못해 그들은 요리를 빨리 먹기로 했다. 한 손님이 그들을 데려다주었고 그들은 박수 속에 매우 빨리 호텔로 돌아갔다. 따라서 그들은 나에 대한 공격 순간에 거기 없었다.

이 공격은 묘사된 것보다 더 단순하다. 식사 끝에 J.P. 프티가 영매들에 관해 나에게 이의를 제기했고, 그가 그들이 사기꾼이며 하나의 속임수라고 말할 때까지 나는 그의 말을 들었다. 나는 그의 말을 받아들이지 않았다. 사실이다, 나는 그것이 또한 착각일 수 있다고 말했고 그가 요청한 대로 내 팔을 내미는 순진함을 보였다. 폭력적이고 심술궂게 그는 내 팔을 "잡아당겼고", 거의 테이블 반대편으로 나를 넘어가게 했다(과장할 필요는 없다). 나는 자제해야 했는데, 실제로 방금 헌정사를 쓰고 있었고 손에 펜이 있었기 때문이다(M. 드레가 그것으로 나를 위협했다). 나는 심장 수술을 받았고 그 매우 불필요한 시범의 효과를 아직도 느낀다(유감이다. 나는 그것을 몰랐다).

안내자가 장미를 줍는 것을 보았다고 증언한 낯선 사람은 틀렸다. 안내자는 우리 앞에서 글라디올러스를 물질화했고 디디에가 그것을 회수했다.

아니, 영매에게 "바나나"가 없었고, 그는 트랜스 상태였다... 영적 존재들은 종종 잘 보이는 곳에 작은 가죽 가방을 지닌다... 그것은 그들이 숨길 것이 없다는 것을 증명한다.

영매들과의 검증 프로토콜은 결코 정의된 적이 없다. 우리가 말했듯이, 그것은 물질화 현상을 제시하는 문제였다(이 "현상"은 여전히 사소한 것과는 거리가 멀다, 정말로. M. 드레가 나에게 던진 말을 상기한다 "당신이 그것을 믿지 않는다면, 쿠아르토 데 루스에 무엇 하러 왔습니까?").

영매들은 엄격히 영적인 이유로 쿠아르토 데 루스를 행한다. 그러나 우리는 우리가 그것을 존중과 품위 속에서 정의하고 실현한다면 그들이 이 프로토콜에 반대하지 않을 것이라고 확신한다(그것은 전적으로 가능했을 것이다. 우리는 공격적인 회의주의로 무장하고 이 세션들에 온 것이 아니다. 개인적으로 "물질화"가 선험적으로 불가능한 것이라고 단언하지는 않겠다. 나는 그것을 모른다, 그뿐이다. 그러나 우리는 수렴하는 증언들의 다발의 도움으로, 이 영매들이 파리에서 만들어낸 것이 한심한 속임수에 불과했다는 확신에 도달했다). 그들의 그룹이 존재한 60년 동안 수십 번의 검증이 있었다. 그렇다고 해서 세상이 생존에 관해 확신하게 된 것은 아니지만, 아무도 조그마한 속임수도 찾아낼 수 없었다. 아마도 그 때문에 영매들은 과학에 관심이 없는 것이다.

우리는 단기적으로, 마땅히 그래야 하듯이, 파리보다 더 유리한 조건에서 그리고 그럴 능력과 동기를 가진 대화 상대들과 함께 소규모로 이 검증들을 수행할 수 있다는 것을 안다.

우리는 IMI와 IFRES의 손님들이 개인 자격으로 쿠아르토 데 루스에 참석했으면서도 그 기관들의 자격으로 불만을 표명한다는 것에 놀란다.

우리가 검증들에서 얻을 결과들이 그들에게 주어질 답이 될 것이다.(M. 드레는 식당에서의 우리 논의 중에 나에게 "존재가 사진에 보이지 않는다는 사실을 어떻게 합니까?"라고 말했었다. 이에 나는 그에게 두 시간 동안 가장 완전한 어둠 속에 놓인 인간은 "서브셉션" 상태에 있고 그들의 망막 세포는 상업적으로 구할 수 있는 가장 감광성인 필름보다 훨씬 더 민감해진다고 대답했다).

자신의 웹사이트를 광고로 내건 익명의 증언에 관해서는, 그가 아무것도 이해하지 못한 것이 분명하다. 그것은 그의 증언에 이어 그에 관해 받은 정보를 확인해준다. 쿠아르토 데 루스 전후에 그가 그의 편을 들어주지 않는 상태에 있었다고 말해야 한다(어떤 상태?).

결론적으로, J.P. 프티의 의도는 누구도 놓치지 않을 것이다(나는 선험적인 의도 없이 이 세션에 왔다. 멕시코 영매들의 시범이 한심한 속임수에 불과했다는 사실은 나에게 아무 가치가 없다. 나는 언제든지 다른 이른바 "초자연적" 사건들에 기꺼이 참여할 것이다. 그러나 과학자로서의 나의 정직성은 내가 목격한 것과 다른 증인들의 입에서 들은 것을 독자들에게 알리도록 나를 강제했다. 사람들이 속임수에 개의치 않는다고, "어느 정도의 연극성"에 반대하지 않는다고 말하는 것을 들었다. 그것이 "참석자들의 신비적 열성을 자극"하는 한에서. 그러나 그렇다면 연극은 흠이 없어야 한다, 그렇지 않으면 불신자들에게 반대 효과를 얻게 된다).

우리는 또한 그에게 연민을 가질 것이고 그를 용서한다. 그의 삶을 punctuate하는 극적인 사건들이 그를 또한 희생자로 만들기 때문이다.

나는 드레 부부의 입장을 아주 잘 이해할 수 있다. 나 자신도 12년 전에 아이를 잃었고, 스물세 살이었던 아들이 극한의 사이렌과 그랑 블뢰의 현기증에 이끌려 12년 동안 가장 어리석은 방식으로 언론에 의해 확대 재생산되었다(최근의 로익 르페름 기록 참조: 2002년 10월, 추와 연결되어 풍선의 도움으로 올라오며 162미터, 그리고 며칠 전 프랑스인 오드리 메스트르의 죽음, 무책임자들로 구성된 연맹에 의해 "사후 기록 보유자"로 인정됨). 어떤 의미에서 나는 드레 부부를 부러워한다고 말하겠다. 아이의 애도에서 믿음의 부재는 애도자에게 조그마한 의지할 곳도 없이 벌어진 상처를 남기고, 과학 동료들의 회의주의는 탄생, 삶, 죽음의 문제에 거의 답을 주지 않는다. 그러나 내 친구 레미 쇼뱅이 말했듯이:

회의주의자란 아무것도 짐작하지 못하는 사람이다.

쿠아르토 데 루스: 디디에 반 카웰라르트의 증언:

2002년 12월 28일 토요일 르 피가로 마담, 제18159호, "저승에서 직접"이라는 제목으로 디디에 반 카웰라르트가 한 인터뷰 발췌

A.L. - 당신이 책에서 이야기하는 것은 이미 이해력을 넘어섭니다. 당신은 물체가 대기 중에서 비물질화되는 것, 악기가 저절로 연주되는 것, 10세기 아랍 현자의 것까지 엑토플라즘이 솟아나는 것을 보았습니다!

D.v.C. -

나는 1939년부터 멕시코에서 전통이 이어지는 영매가 진행하는 세션들에 참석했다. 그것들은 "쿠아르토 데 루스"(빛의 방)라고 불린다. 실제로 그곳에서는 일반적인 이성에게 아찔한 일들이 일어난다. 그러나 창설 이래 그곳을 거쳐 간 모든 거물들, 가장 회의적인 과학자들과 그들의 반사기 프로토콜까지도 조그마한 조작도 찾아내지 못했다. 카린의 부모가 나를 그곳에 데려갔다. 그들은 세션 중에 육체를 취하는 영들 가운데서 딸을 만났다고 말했다. 나에 관해서는, 나는 하나의 실루엣만 보았다.

A.L. - 그것이 당신을 매료시켜 영매를 파리로 오게 하고 같은 종류의 세션을 조직하게 했습니까!

D.v.C.

• 그것은 너무나 환각적이고, 동시에 분위기는 너무나 축제적이고, 가볍고, 도취적이었다. 그런 조건에서 영들과 소통할 수 있다고는 상상하지 못했다! 어쨌든 브륀 신부는 그렇기 때문에 그것이 악마의 소행일 수 없다고 나에게 확언했다! 나는 이 경험을 친구들, 호기심 많은 사람들, 전문가들, 과학자들과 나누고 싶었다. 다양한 사람들이 그것에 대해 어떻게 생각하는지 말하게 하고 싶었다.

A.L. - 그래서요?

D.v.C.

• 분위기는 상당히 같았다. 참가자들은 진정한 명랑함에 사로잡혀 나왔다. 다만 자신의 특권이 공격받는다고 느껴 짜증을 내며 나온 몇몇 제도권 초심리학자들은 예외였다. 그들은 나에게 과학적 프로토콜 없이 아마추어로서 이런 종류의 실험을 감행했다고 비난했다.

다시 말해, 그들을 불신하게 만들었다고! 그러나 공식 초심리학계는 너무나 굳어 있어서 스스로 아무것도 시도하지 못한다!

A.L. - 그리고 합리주의자들은, 바로 그들이 뭐라고 했습니까?

D.v.C.

• 나는 아주 친절한 감사 편지들을 받았는데, 그 편지들은 다른 한편으로 이렇게 말한다: "우리는 동의하지 않는다. 그것은 환술로 설명될 수 있다." 그것은 "세서미, 닫혀라"다. 초자연적인 것을 환술로 대체하면 더 이상 문제가 없다. 세션을 위해 선택된 장소는 집행관에 의해 통제되었고, 조작은 불가능했다. 가짜 천장 등이 없었다. 영매는 매 세션 전에 수색되었다. 물론 감옥에서처럼 신체 수색은 아니었기에 초소형 장비를 배제할 수는 없지만, 그 지점에서는 완전히 망상 속을 헤엄치는 것이다. 영매는 자신의 공연에 대해 어떤 금전적 대가도 받지 않았다. 그는 어떤 언론의 소란도 겪지 않았다. 파리에 오기 위해 그는 자신이 질색하는 10시간의 비행을 두 번 견뎌야 했다. 그러나 의심의 여지 없이, 그것은 환술이다!

A.L. - 당신은 그것이 아니라고 확신합니까?

D.v.C.

• 나는 아무것도 확신하지 못한다! 그리고 어떤 방향으로든 결론을 내릴 수 있다 해도 나의 자유의지는 매우 곤란할 것이라고 생각한다! 그러나 두 경우 모두, 교란시키는 요소들의 3분의 2를 무시하지 않는 한 결론을 내릴 수 없다. 나는 저승이나 무언가를 위해 선교 활동을 하려는 것이 아니다. 나는 우리의 일상적 한계 밖에서 성찰, 꿈, 경험을 가능하게 하고 싶다. 그리고 무엇보다 두려움과 좌절을 깨부수고 싶다. 이 모든 것이 균열을 열 수 있다면, 나는 목표를 달성한 것이다.

A.L. - 근본적으로, 당신에게 그것은 게임입니다!

D.v.C

• 아니다, 그것은 선물이다. 나는 저승, 점술을 독단적으로 파는 사람들을 좋아하지 않는다. 나는 마술, 예언, 예정, 권력을 잡으려 하고 영향력을 행사하려는 모든 것을 싫어한다. 반대로 관객, 청취자, 독자가 조금 덜한 한계, 조금 더 많은 여유를 가지고 돌아갈 때, 그래 바로 그때 나는 받아들인다.

카린만 있는 것이 아니다.

A.L. - 아, 아닙니까?

D.v.C

• 조금 파헤치기 시작하면, "초자연적"이나 "초심리적"이라는 다소 불편한 두루뭉술한 단어들 아래에 일반적으로 인정되는 법칙들을 벗어나고 절대적으로 매혹적인 경험의 전체 영역이 있음을 발견한다. 예를 들어 18세기에는 일부 얀센주의자들이 고문에 무감각했고 심지어 화형대 위에서도 타기를 거부했다고 주장하는 증언들이 있다. 마치 변방의 신비주의의 한 형태로 몰리고 박해받는다는 사실이 우리 모두에게 있을 수 있지만 활용하지 않는 어떤 성향을 강화시키는 것처럼. 중국인들은 일부 티베트 승려들과 함께 같은 것을 겪었다고 한다.

A.L. - 어디서 이 모든 것을 알게 되셨습니까?

D.v.C

기록물들은 1978년 프린스턴 대학에 의해 출판되고 논평되었다. 누구나 접근할 수 있고, 인터넷에서 구할 수 있다. 불에 타지 않는 얀센주의자의 발견은 나에게 정말 충격이었다고 말해야겠다! 그것은 놀라운 소설의 소재다. 그러나 그것은 정말로 그의 삶에서 일어났다. 우리는 불가능한 것이 그럴듯해지는 영역에 있다. 동시에 사회의 관찰자인 나는 - 소설가로서도 - 이런 종류의 현상이 순수 이성의 옹호자들에게 격렬한 경직을 낳는다는 것을 기록한다. 반면 자신의 분야에서 가장 정교한 과학자들은 모든 장벽을 깨부쉈다.

A.L. - 당신은 이것에도 관심이 있습니까?

D.v.C

나는 매년 장이브 카스가의 과학-국경제에 참여한다. 그곳에서 우리는 굶주림에 허덕이는 경향이 있지만 내일의 노벨상 수상자가 될 독립 연구자들을 만난다. 우리 영역에 머물자면, 예를 들어 정신이 물질에 영향을 미치는 능력에 관한 르네 페오크 박사의 것 같은 최근의 믿기 힘든 과학적 발견들이 있다. 우리의 의식은 세계를 창조하는가? 그것은 아찔하지만, 양자 물리학이 우리에게 말하는 것이다!

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