Een plan om de aarde te redden, boek van Christel Seval

Een plan om de aarde te redden, boek van Christel Seval

Ik schrijf het voorwoord bij het boek van Christel Seval:

"Contact en Impact"

17 januari 2006

Voorwoord bij het boek van Christel Seval "Contact en Impact"

Het is de eerste keer dat ik ermee akkoord ga om een voorwoord te schrijven voor een boek over het UFO-thema. Als ik dit doe, is het omdat wat Christel Seval schrijft uitzonderlijk is. Bij het lezen van andere werken over dit onderwerp vond ik altijd een beschrijvend karakter, alsof ze aan de oppervlakte van de dingen bleven, alsof de auteurs zelf, net als de media, door oppervlakkigheid getroffen waren. In feite verwijst het UFO-onderwerp ons voortdurend naar onszelf, naar onze toekomst. Wie deze link niet legt, is volledig onbewust. Onze mensheid beleeft de ernstigste uren van haar geschiedenis. Sinds 1945 heeft de mens wapens voortgebracht die in staat zijn hem te vernietigen. Een halve eeuw is verstreken. De opkomst van biotechnologische wapens en mind control heeft dit al indrukwekkende arsenaal aangevuld. De waarschuwing van president Eisenhower tijdens zijn afscheidsrede werd niet gehoord. Het militair-economische lobby is als een losgelaten roofdier, zonder controle. De geschiedenis, op alle continenten, wordt gek, met verschillende soorten waanzin die zich ontvouwen. De Natuur zelf lijkt deel te nemen aan de algemene planetaire wanorde. Men kan niet meer onderscheiden welke regelgevende mechanismen de mensen naar een nieuw evenwicht zouden kunnen leiden. Tegen deze achtergrond gaat de ronde van de UFO's door. Het meest fantastische aspect is dat er in 30 jaar niets veranderd is, strikt genomen niets, tenminste in Frankrijk. In de Verenigde Staten is het een ander verhaal. In het zeshoekige Frankrijk, na drie decennia bestaan, is de balans van de dienst opgericht door het CNES strikt nul. "Achter de schermen is er niets." Er is geen geheime militaire MHD. De archieven van de SEPR bevatten niets anders dan rapporten van gendarmes. Michel Bounias is voor niets gestorven. Zijn werk uit 1981 over biologische sporen achtergelaten op luzerne, na een UFO-landing in Trans-en-Provence, heeft geen vervolg gekregen. Geen enkele gendarme heeft een UFO-spectrum vastgelegd dankzij de filters bedacht door Claude Poher, waar hun camera's sinds 1979 mee uitgerust waren en waarvan het gebruik al lang vergeten moet zijn. Maar zoals Hubert Curien kort voor zijn dood zei: "De grote golf van interesse voor UFO's is voorbij."

In alle Franse structuren zijn er twee procent mensen "die denken dat we toch wel iets moeten doen met dit UFO-dossier". Uit deze twee procent is in 1999 het Cometa-rapport voortgekomen, dat Seval in zijn werk citeert. Tachtig procent geeft er niets om en de achttien procent die overblijft, is vastberaden dat er niets verandert. De vraag die dan opkomt is: "Waarom deze stilstand?" Het lezen van Sevals boek biedt een element van antwoord. Onze mensheid ontkent het bestaan van dit fenomeen, tegen wind en getij, en dat is normaal, want daarmee verdedigt ze zich door een psycho-sociaal-immunologisch verdedigingsmechanisme in werking te stellen tegen wat ze, terecht, als een vreselijke dreiging ervaart.

Toch hebben deze buitenaardse bezoekers die ons bezoeken geen enkele wens of behoefte om ons te veroveren. De dreiging is van een andere orde. Ze heeft een dimensie die ik tot nu toe niet had waargenomen, voordat ik Sevals werk las, net als de vorige. Het komt neer op één woord: ethnocide, een woord dat oorspronkelijk werd geïntroduceerd door de overleden etnoloog R. Jaulin. Genocide is de vernietiging van een soort, van een stam. Ethnocide is de vernietiging van een cultuur. De auteur bespreekt historische voorbeelden en laat zien hoe beschavingen zoals die van de Azteken in relatief korte tijd instortten na de cultuurschok die de komst van de Spaanse conquistadores voor hen betekende. Ik heb ooit geschreven dat elke vorm van denken een georganiseerd systeem van overtuigingen is. Dus als de fundamentale overtuigingen van ons denken brutaal in twijfel worden getrokken, stort het in, zoals wiskunde zonder axioma's en logica zonder predicaten zou instorten.

Wat we kunnen vermoeden, is dat de kloof die ons scheidt van onze buitenaardse bezoekers onze verbeelding, onze wildste speculaties zou kunnen overschrijden. Onze huidige wetenschappelijke kennis zou belachelijk worden. Men kan zich zelfs voorstellen dat we bij een contact geconfronteerd worden met wezens die net zo anders zijn van ons als wij van apen. De impact van een cultuurschok is door vele auteurs besproken, maar, merkt Seval op, niemand had overwogen dat een dergelijk contact zo schadelijk zou kunnen zijn en tot ethnocide zou kunnen leiden. Zo zouden we de verklaring hebben voor het niet-contact. Het zou niet alleen gaan om het voorkomen van elk misbruik dat we zouden kunnen maken van meer geavanceerde technologieën die onze destructieve capaciteiten zouden vergroten. Wat onze aardse beschaving zou doen instorten, is twijfel. We hoeven niet ver te zoeken. In Rusland is het dag Leningrad. Het marxisme is voorbij. De Russen komen uit bijna een eeuw militant atheïsme. Er zijn geen doelen meer, geen grote plannen. Niemand gelooft nog in een stralende toekomst. Alcohol richt verwoestingen aan. De levensverwachting voor mannen is 58 jaar. Het geboortecijfer daalt vrijvallend. Bij een volk dat het eerste menselijke wezen in een baan om de aarde bracht, vinden we symptomen die vergelijkbaar zijn met die welke leden van Indiase stammen treffen. Stel je dan voor wat er zou gebeuren als de aardbewoners plotseling geconfronteerd zouden worden met de absurditeit van hun levenssysteem, met de leegte van hun overtuigingen, als hen plotseling verpletterende antwoorden zouden worden gegeven over geboorte, leven, dood, evolutie. Seval suggereert dat onze mensheid zou kunnen instorten tot het punt waarop ze niet meer in staat is zich te herstellen, om de wereld te onderhandelen met nieuwe overtuigingen die binnen haar bereik liggen, of met fantasieën, heilzame rituelen die haar in staat stellen met de wereld te dialogeren.

Alleen een beschaving die al een zeker evenwicht geniet, zou een dergelijke cultuurschok het hoofd kunnen bieden. Maar we zijn daar ver van. Door haar boek te lezen ontdekken we hoe fragiel, kwetsbaar onze aardse samenleving is, omdat ze nog kinderlijk is. Dus contact is simpelweg onmogelijk. Onze planetaire beschaving is als een kaartenhuis. Het simpele feit van definitief onweerlegbaar bewijs gepresenteerd krijgen van het bestaan, de aanwezigheid van buitenaardsen, zou volstaan om ons sociale systeem van angst te laten verstijven, om binnen enkele maanden, enkele jaren chaos te veroorzaken, gevolgd door een onherstelbare instorting.

Toch rennen we met grote passen richting de Apocalyps. Alle voortekenen van een diep onevenwicht liggen voor onze ogen. De economische strijd, de schaarste aan natuurlijke hulpbronnen, de effecten van vervuiling, de gewelddadige tegenstellingen die zich aftekenen, leiden ons naar chaos. In haar vorige werk, Het Plan om de Aarde te Redden, legde Seval uit dat als buitenaardsen zouden besluiten in te grijpen, dit alleen op het allerlaatste moment zou kunnen zijn, wanneer we onze hele biosfeer in gevaar zouden brengen, wanneer "het zelfmoordproces al in gang zou zijn gezet". Niemand zou een vinger uitsteken als we onszelf lijden zouden toebrengen dat gelijk is aan tien keer de drama's van de vorige wereldoorlog, aangezien elk contact met een onrijpe mensheid automatisch zou leiden tot ethnocide. De onze zou op zijn best "geherformatteerd" kunnen worden. Men zou de "harde schijf-genetische drager" behouden, maar andere software installeren, dat wil zeggen een andere levenslogica, een totaal andere cultuur. In Contact en Impact keert de auteur terug naar deze thema's en kruidt haar betoog met uittreksels uit ummitische teksten. Als je je waagt aan de werken van Seval, verwacht dan over het algemeen geschud te worden. Daarin verschillen ze van de andere boeken die over het UFO-thema zijn gepubliceerd, die voornamelijk anekdotisch zijn. Zij gaat echt tot de kern van de zaken, overweegt een impact waarvan we tot nu toe de omvang niet hadden ingebeeld.

Geen enkele buitenaardse bezitter heeft het magische recept om onze samenleving in een Eden te veranderen, aangezien elk contact, op welk moment dan ook, zou leiden tot ethnocide. Het enige wezen dat de mens kan redden, is hijzelf.

Jean-Pierre Petit

Voorwoord bij het boek van Christel Seval "Contact en Impact"

Het is de eerste keer dat ik ermee akkoord ga om een voorwoord te schrijven voor een boek over het UFO-thema. Als ik dit doe, is het omdat wat Christel Seval schrijft uitzonderlijk is. Bij het lezen van andere werken over dit onderwerp vond ik altijd een beschrijvend karakter, alsof ze aan de oppervlakte van de dingen bleven, alsof de auteurs zelf, net als de media, door oppervlakkigheid getroffen waren. In feite verwijst het UFO-onderwerp ons voortdurend naar onszelf, naar onze toekomst. Wie deze link niet legt, is volledig onbewust. Onze mensheid beleeft de ernstigste uren van haar geschiedenis. Sinds 1945 heeft de mens wapens voortgebracht die in staat zijn hem te vernietigen. Een halve eeuw is verstreken. De opkomst van biotechnologische wapens en mind control heeft dit al indrukwekkende arsenaal aangevuld. De waarschuwing van president Eisenhower tijdens zijn afscheidsrede werd niet gehoord. Het militair-economische lobby is als een losgelaten roofdier, zonder controle. De geschiedenis, op alle continenten, wordt gek, met verschillende soorten waanzin die zich ontvouwen. De Natuur zelf lijkt deel te nemen aan de algemene planetaire wanorde. Men kan niet meer onderscheiden welke regelgevende mechanismen de mensen naar een nieuw evenwicht zouden kunnen leiden. Tegen deze achtergrond gaat de ronde van de UFO's door. Het meest fantastische aspect is dat er in 30 jaar niets veranderd is, strikt genomen niets, tenminste in Frankrijk. In de Verenigde Staten is het een ander verhaal. In het zeshoekige Frankrijk, na drie decennia bestaan, is de balans van de dienst opgericht door het CNES strikt nul. "Achter de schermen is er niets." Er is geen geheime militaire MHD. De archieven van de SEPR bevatten niets anders dan rapporten van gendarmes. Michel Bounias is voor niets gestorven. Zijn werk uit 1981 over biologische sporen achtergelaten op luzerne, na een UFO-landing in Trans-en-Provence, heeft geen vervolg gekregen. Geen enkele gendarme heeft een UFO-spectrum vastgelegd dankzij de filters bedacht door Claude Poher, waar hun camera's sinds 1979 mee uitgerust waren en waarvan het gebruik al lang vergeten moet zijn. Maar zoals Hubert Curien kort voor zijn dood zei: "De grote golf van interesse voor UFO's is voorbij."

In alle Franse structuren zijn er twee procent mensen "die denken dat we toch wel iets moeten doen met dit UFO-dossier". Uit deze twee procent is in 1999 het Cometa-rapport voortgekomen, dat Seval in zijn werk citeert. Tachtig procent geeft er niets om en de achttien procent die overblijft, is vastberaden dat er niets verandert. De vraag die dan opkomt is: "Waarom deze stilstand?" Het lezen van Sevals boek biedt een element van antwoord. Onze mensheid ontkent het bestaan van dit fenomeen, tegen wind en getij, en dat is normaal, want daarmee verdedigt ze zich door een psycho-sociaal-immunologisch verdedigingsmechanisme in werking te stellen tegen wat ze, terecht, als een vreselijke dreiging ervaart.

Toch hebben deze buitenaardse bezoekers die ons bezoeken geen enkele wens of behoefte om ons te veroveren. De dreiging is van een andere orde. Ze heeft een dimensie die ik tot nu toe niet had waargenomen, voordat ik Sevals werk las, net als de vorige. Het komt neer op één woord: ethnocide, een woord dat oorspronkelijk werd geïntroduceerd door de overleden etnoloog R. Jaulin. Genocide is de vernietiging van een soort, van een stam. Ethnocide is de vernietiging van een cultuur. De auteur bespreekt historische voorbeelden en laat zien hoe beschavingen zoals die van de Azteken in relatief korte tijd instortten na de cultuurschok die de komst van de Spaanse conquistadores voor hen betekende. Ik heb ooit geschreven dat elke vorm van denken een georganiseerd systeem van overtuigingen is. Dus als de fundamentale overtuigingen van ons denken brutaal in twijfel worden getrokken, stort het in, zoals wiskunde zonder axioma's en logica zonder predicaten zou instorten.

Wat we kunnen vermoeden, is dat de kloof die ons scheidt van onze buitenaardse bezoekers onze verbeelding, onze wildste speculaties zou kunnen overschrijden. Onze huidige wetenschappelijke kennis zou belachelijk worden. Men kan zich zelfs voorstellen dat we bij een contact geconfronteerd worden met wezens die net zo anders zijn van ons als wij van apen. De impact van een cultuurschok is door vele auteurs besproken, maar, merkt Seval op, niemand had overwogen dat een dergelijk contact zo schadelijk zou kunnen zijn en tot ethnocide zou kunnen leiden. Zo zouden we de verklaring hebben voor het niet-contact. Het zou niet alleen gaan om het voorkomen van elk misbruik dat we zouden kunnen maken van meer geavanceerde technologieën die onze destructieve capaciteiten zouden vergroten. Wat onze aardse beschaving zou doen instorten, is twijfel. We hoeven niet ver te zoeken. In Rusland is het dag Leningrad. Het marxisme is voorbij. De Russen komen uit bijna een eeuw militant atheïsme. Er zijn geen doelen meer, geen grote plannen. Niemand gelooft nog in een stralende toekomst. Alcohol richt verwoestingen aan. De levensverwachting voor mannen is 58 jaar. Het geboortecijfer daalt vrijvallend. Bij een volk dat het eerste menselijke wezen in een baan om de aarde bracht, vinden we symptomen die vergelijkbaar zijn met die welke leden van Indiase stammen treffen. Stel je dan voor wat er zou gebeuren als de aardbewoners plotseling geconfronteerd zouden worden met de absurditeit van hun levenssysteem, met de leegte van hun overtuigingen, als hen plotseling verpletterende antwoorden zouden worden gegeven over geboorte, leven, dood, evolutie. Seval suggereert dat onze mensheid zou kunnen instorten tot het punt waarop ze niet meer in staat is zich te herstellen, om de wereld te onderhandelen met nieuwe overtuigingen die binnen haar bereik liggen, of met fantasieën, heilzame rituelen die haar in staat stellen met de wereld te dialogeren.

Alleen een beschaving die al een zeker evenwicht geniet, zou een dergelijke cultuurschok het hoofd kunnen bieden. Maar we zijn daar ver van. Door haar boek te lezen ontdekken we hoe fragiel, kwetsbaar onze aardse samenleving is, omdat ze nog kinderlijk is. Dus contact is simpelweg onmogelijk. Onze planetaire beschaving is als een kaartenhuis. Het simpele feit van definitief onweerlegbaar bewijs gepresenteerd krijgen van het bestaan, de aanwezigheid van buitenaardsen, zou volstaan om ons sociale systeem van angst te laten verstijven, om binnen enkele maanden, enkele jaren chaos te veroorzaken, gevolgd door een onherstelbare instorting.

Toch rennen we met grote passen richting de Apocalyps. Alle voortekenen van een diep onevenwicht liggen voor onze ogen. De economische strijd, de schaarste aan natuurlijke hulpbronnen, de effecten van vervuiling, de gewelddadige tegenstellingen die zich aftekenen, leiden ons naar chaos. In haar vorige werk, Het Plan om de Aarde te Redden, legde Seval uit dat als buitenaardsen zouden besluiten in te grijpen, dit alleen op het allerlaatste moment zou kunnen zijn, wanneer we onze hele biosfeer in gevaar zouden brengen, wanneer "het zelfmoordproces al in gang zou zijn gezet". Niemand zou een vinger uitsteken als we onszelf lijden zouden toebrengen dat gelijk is aan tien keer de drama's van de vorige wereldoorlog, aangezien elk contact met een onrijpe mensheid automatisch zou leiden tot ethnocide. De onze zou op zijn best "geherformatteerd" kunnen worden. Men zou de "harde schijf-genetische drager" behouden, maar andere software installeren, dat wil zeggen een andere levenslogica, een totaal andere cultuur. In Contact en Impact keert de auteur terug naar deze thema's en kruidt haar betoog met uittreksels uit ummitische teksten. Als je je waagt aan de werken van Seval, verwacht dan over het algemeen geschud te worden. Daarin verschillen ze van de andere boeken die over het UFO-thema zijn gepubliceerd, die voornamelijk anekdotisch zijn. Zij gaat echt tot de kern van de zaken, overweegt een impact waarvan we tot nu toe de omvang niet hadden ingebeeld.

Geen enkele buitenaardse bezitter heeft het magische recept om onze samenleving in een Eden te veranderen, aangezien elk contact, op welk moment dan ook, zou leiden tot ethnocide. Het enige wezen dat de mens kan redden, is hijzelf.

Jean-Pierre Petit

U kunt het werk "Contact en Impact" bestellen vóór de publicatie (gepland voor 15 februari 2006) door een cheque of een postoverschrijving van 25 euro (21 euro voor het boek plus 4 euro voor verzendkosten) te sturen naar uitgeverij JMG, 8 rue de la Mare, 80290 AGNIERES (exacte spelling).

Voor boekhandelaars: (ISBN 2-915164-24-X). Tel. uitgever: 03 22 90 11 03 Fax: 03 22 90 17 28.

Eerder online geplaatst op 1 januari 2005

Presentatie van Christel Seval: Een plan om de aarde te redden?

Christel Seval

Christel Seval is informaticus en werkt bij de DGA, de Algemene Directie voor Bewapening. Hij ging, zoals veel anderen, naar deze grote, enigszins lege beurs die deze bijeenkomst was, getiteld "eerste Europese ontmoeting van ufologie". Ik luisterde naar de verschillende presentaties. Daarna las ik aandachtig het tweede boek van Seval, getiteld Het Plan om de Aarde te Redden, uitgegeven door uitgeverij JMG. Ik raad mijn lezers aan dit werk aan te schaffen en te lezen. Je hoort er een betoog dat geen enkele ufoloog ooit heeft gehouden. Ik zou zeggen dat het het betoog is van een man die zich bewust is van de hedendaagse problemen en die flink heeft nagedacht. Wat vreemd is, is om dergelijke woorden te vinden in de mond van een man die in een militair kader werkt. Voor mij blijft dit een mysterie. Hoe dan ook, wat hij schrijft, moet je lezen en wat hij zegt, moet je horen. Ik heb op mijn site een kopie van zijn presentatie geplaatst.

Presentatie van Christel Seval, 2005 (22 MB, 56 minuten)

Ik weet niet wie dit woord ethnocide heeft bedacht. Het maakt niet uit, het is zeer sprekend. Concepten komen beter over wanneer iemand er een taalletiket aan heeft weten te hangen. Genocide bestaat uit het afslachten van een bevolking. Dit woord ethnocide zul je niet in een woordenboek vinden. Het achtervoegsel "cide" wordt geassocieerd met moord. genos moet worden genomen in de betekenis van afstamming. Bij genocide verdwijnt de soort. ethnos betekent natie, stam. Bij genocide verdwijnt de soort. Ethnocide roept het ineenstorten, de lyse, de ontbinding van een cultuur op. In haar boek en in haar presentatie presenteert Seval op zeer geloofwaardige wijze de onvermijdelijke ethnocide die zou volgen op een frontaal contact tussen een of meer buitenaardse beschavingen en onze fragiele aardse beschaving. Dit alles was al vele jaren eerder aangehaald en zeer waarschijnlijk voor het eerst in de oudste Ummo-teksten, daterend uit het midden van de jaren zestig. Ik had dit idee in verschillende van mijn boeken overgenomen, in combinatie met een psycho-sociaal-immunologisch verdedigingsmechanisme van de aardse samenleving, door afwijzing of inkapseling (via het fenomeen van folklorisering) van een bewustwording van de realiteit van een buitenaardse aanwezigheid, sporadisch of resident.

Waar Seval iets nieuws toevoegt, is wanneer hij uitlegt dat dit fenomeen niet onmiddellijk zou zijn, maar misschien een jaar of meerdere jaren nodig zou hebben om zich te ontwikkelen, wat uiteindelijk zou leiden tot de volledige instorting van de "aardse beschaving" als geheel. Ik denk dat zijn visie vrij juist is.

Seval vraagt zich vervolgens af naar de verschillende facetten van het UFO-fenomeen, bijvoorbeeld onder het ostentatieve aspect. Hij komt bijvoorbeeld terug op het fenomeen van crop circles en noemt, waar ik niet aan had gedacht, dat dit een mengeling zou kunnen zijn van tests uitgevoerd door het leger (de Britten zijn op dit terrein nauw verbonden met de Amerikanen) en demonstraties uitgevoerd door UFO's. Hij geeft zijn interpretatie van een dergelijke opvolging:

Wij bestaan
Wij weten Wij keuren af

Zelfde analysekader voor vee-mutilaties, die ik op mijn site had toegeschreven aan experimenten met kankerverwekkende wapens.

Ik zal het hele werk niet in detail bespreken, dat zeer rijk, goed gedocumenteerd is en dat ik u sterk aanraad te lezen. Ik zou zeggen dat deze rondgang ongekend is. Hij zelf verbaast zich erover dat ufologen deze kwesties nooit vanuit dit perspectief hebben benaderd. Ik niet.

Hij vraagt zich af over alle aspecten van het UFO-fenomeen die hij kent, die zijn intuïtie en rationaliteit prikkelen. Waar kunnen deze vele ontvoeringen, implantaties, die zich voornamelijk in de Verenigde Staten afspelen, maar ook individuen in andere landen niet sparen, op wijzen? Zijn het eenvoudige systemen voor lokalisatie, afluisteren, of zelfs controle? Zijn er werkelijk experimenten die overeenkomen met pogingen tot hybridisatie?

De visie van Seval op de toekomst van de aarde is net zo pessimistisch als de mijne. Hij is zich volledig bewust van het feit dat de machtige oligarchieën op aarde, met de Verenigde Staten voorop, onze mensheid op zeer korte termijn naar de catastrofe leiden. Hij vraagt zich af naar de mogelijkheid van het bestaan van een reddingsplan en publiceert de volledige ummitische brief die door de contactpersonen werd ontvangen, gedateerd januari 1988, de D1378 in de classificatie van Ignacio Darnaude. Volgens Hiltrud Franz, alias "Lou", was deze brief de meest geheime binnen het netwerk van contactpersonen, die een engagement hadden getekend om er niets over te onthullen.

Ik had een soort "samenvatting" gepubliceerd in een van mijn boeken, waarbij ik probeerde het wat te condenseren, in de hoop het "verteerbaarder" te maken. Deze tekst is het overwegen waard. Hoe meer de tijd verstrijkt, hoe meer we geneigd zijn te denken: "Hebben we een andere keuze?"

Seval voegt een extra idee toe, dat ik zeer treffend vind en dat mij niet was ingevallen. Als er een buitenaards ingrijpen is, kan dit alleen plaatsvinden wanneer de mensheid een zelfmoordprocedure in gang heeft gezet. Laten we zijn boek citeren, pagina 366:

| De urgentie is groot en de omstandigheden zijn talrijk.

Deze overpeinzingen putten het onderwerp niet uit. Ze komen een beetje los van het gepraat van de ufologen-bandar logs en bieden een aanvullende verlichting op deze caleidoscoop die zowel de menselijke geschiedenis in haar verborgen aspecten als het UFO-fenomeen in al zijn verwarrende ondoorzichtigheid vertegenwoordigen.

In het laatste GESTO-rapport heb ik een idee overgenomen dat ik al had geschetst in Het Jaar van het Contact (Albin Michel, 2003), een werk dat voorafgegaan werd door een zeer expliciete waarschuwing: "elke gelijkenis met fictieve personages is puur toevallig". Eenvoudige overwegingen van astrofysische aard maken het bestaan van twee humanoid etnische groepen, op 15 lichtjaar afstand, die zo dicht bij elkaar liggen, zowel biologisch als cultureel en wetenschappelijk, onwaarschijnlijk. Het is niet onmogelijk dat het hele Ummo-dossier slechts een grote opzet was, een patchwork gecreëerd met de hulp van een kunstmatige intelligentie (vandaar de coherentie), een verzameling documenten gecreëerd door wezens die er absoluut niet uitzagen zoals beweerd. Men zou zo zelfs het bestaan van een dergelijke etnische groep en zelfs planeet in twijfel kunnen trekken. Maar de overpeinzingen van Seval suggereren een andere variant: dat deze synchronisiteit voortvloeit uit een externe controle over deze twee "kwekerijen".

Blijkbaar, zodra we ophouden onszelf te zien als het navel van het universum, duiken hypothesen op die ons bescheidener maken en ons terugverwijzen naar onze onwetendheid en de illusies waarmee we onszelf voeden over ons verleden en onze oorsprong.

Er blijft een extra vraag:

Wat kunnen wij doen, wij die zich bewust zijn van de zelfmoordachtige omvang van het gevaar en niet van plan zijn ons te beperken tot een simpele rol van toeschouwers? ---

Van 1 tot 17 januari 2006: 7714 bezoeken

Aantal bezoeken van deze pagina sinds 18 januari 2006:

Terug naar Nieuwigheid Terug naar Gids Terug naar Startpagina