Um plano para salvar a Terra, livro de Christel Seval

Um plano para salvar a Terra, livro de Christel Seval

Prefácio ao livro de Christel Seval:

"Contato e Impacto"

17 de janeiro de 2006

Prefácio ao livro de Christel Seval "Contato e Impacto"

É a primeira vez que aceito prefaciar um livro que trata do tema dos OVNIs. Se o faço, é porque o que Christel Seval escreve foge do ordinário. Ao ler outras obras sobre este assunto, sempre lhes achei um caráter descritivo, como se permanecessem na superfície das coisas, como se os próprios autores estivessem igualmente contaminados, após os meios de comunicação, pela superficialidade. Na verdade, o tema dos OVNIs remete-nos constantemente a nós mesmos, ao nosso devir. Quem não faz essa ligação é um completo inconsciente. Nossa humanidade vive as horas mais graves de sua história. Desde 1945, o homem gerou armas capazes de destruí-lo. Passou-se meio século. O aparecimento de armas biotecnológicas e do controle mental completou esse arsenal já impressionante. O aviso do Presidente Eisenhower em seu discurso de despedida não foi ouvido. O lobby militar-econômico é como uma fera solta, sem controle. A história, em todos os continentes, enlouquece, com diferentes espécies de loucuras que se desdobram. A própria Natureza parece participar do desequilíbrio planetário geral. Já não se discernem quais mecanismos reguladores poderiam conduzir os homens a um novo equilíbrio. Sobre esse pano de fundo, a ronda dos OVNIs continua. O aspecto mais fantástico é que, em 30 anos, nada mudou, absolutamente nada, pelo menos na França. Nos Estados Unidos, a situação é bem diferente. Na França, após três décadas de existência, o balanço do serviço criado pelo CNES é estritamente nulo. "Por trás, não há nada". Não há nenhuma MHD militar secreta. Os arquivos do SEPRa não contêm nada além de relatórios de gendarmes. Michel Bounias morreu em vão. Seus trabalhos de 1981, sobre as marcas biológicas deixadas nas alfalfas, após um pouso de OVNI em Trans-en-Provence, não tiveram nenhum desdobramento. Nenhum gendarme capturou espectro de OVNI graças às lentes imaginadas por Claude Poher, com as quais seus aparelhos fotográficos foram equipados desde 1979 e cujo manuseio deve ter sido esquecido há muito tempo. Mas, como dizia Hubert Curien pouco antes de sua morte, "a grande onda de interesse pelos OVNIs passou".

Em todas as estruturas francesas, há dois por cento de pessoas "que pensam que, ainda assim, deveríamos fazer algo a respeito deste dossiê OVNI". Foi desses dois por cento que emergiu, em 1999, o relatório COMETA, citado por Seval em sua obra. Oitenta por cento não dão a mínima e os dezoito por cento restantes estão ferozmente determinados a que nada mude. A questão que surge é então: "por que esse imobilismo?". A leitura do livro de Seval traz um elemento de resposta. Nossa humanidade nega a existência desse fenômeno, contra ventos e marés, e isso é normal, pois, ao fazê-lo, ela se defende acionando um mecanismo de

defesa psicossocioimunitária

contra o que percebe, com razão, como uma terrível ameaça.

No entanto, esses extraterrestres que nos visitam não têm nenhum desejo, nem necessidade, de nos conquistar. A ameaça é

de outra ordem

. Ela reveste uma dimensão que eu não havia percebido até ler a obra de Seval, assim como as anteriores. Ela se resume em uma palavra:

etnocídio

, termo introduzido inicialmente pelo etnólogo R. Jaulin, já falecido. O genocídio é a aniquilação de uma espécie, de uma tribo. O etnocídio é a aniquilação de uma cultura. O autor passa em revista exemplos históricos e mostra como civilizações como a dos Astecas desmoronaram em um tempo relativamente curto após o choque cultural que constituiu para eles a irrupção dos conquistadores espanhóis. Escrevi outrora que toda forma de pensamento era um sistema organizado de crenças. Portanto, se as crenças fundadoras de nosso pensamento são brutalmente questionadas, este desmorona, assim como desmoronariam a matemática sem axiomas e as lógicas sem predicados.

O que podemos conjecturar é que a distância que nos separa de nossos visitantes extraterrestres poderia ultrapassar nossa imaginação, nossas especulações mais loucas. Nossos conhecimentos científicos atuais se tornariam irrisórios. Pode-se até imaginar que, durante um contato, sejamos confrontados com seres que possam ser tão diferentes de nós quanto nós podemos ser dos macacos. A incidência de um choque cultural foi evocada por muitos autores, mas, nota Seval, ninguém havia considerado que tal contato pudesse ser tão prejudicial, levando a um etnocídio. Assim, teríamos a explicação do não-contato. Não se trataria apenas de prevenir qualquer mau uso que pudéssemos fazer de tecnologias mais avançadas que multiplicariam nossas capacidades de destruição. O que derrubaria nossa civilização terrestre é a dúvida. Não é preciso ir muito longe. Na Rússia, é adeus Lênin. O marxismo acabou. Os russos emergem de quase um século de ateísmo militante. Não há mais objetivos, grandes desígnios. Ninguém mais acredita nos dias que cantam. O álcool faz estragos. A expectativa de vida dos homens é de 58 anos. A natalidade está em queda livre. Encontramos em um povo que colocou em órbita ao redor da Terra o primeiro ser humano sintomas comparáveis aos que atingem os membros de tribos indígenas. Então, imaginem o que aconteceria se os terrestres fossem subitamente confrontados com o absurdo de seu sistema de vida, com a vacuidade de suas crenças, se lhes fossem subitamente trazidas respostas fulminantes, concernentes ao nascimento, à vida, à morte, à evolução. Seval sugere que nossa humanidade poderia desmoronar ao ponto de ser incapaz de se reerguer, de poder negociar o mundo com novas crenças que estejam ao seu alcance ou com fantasmas, rituais salvadores que lhe permitam dialogar com o mundo.

Somente uma civilização que já desfrute de um certo equilíbrio poderia enfrentar tal choque cultural. Ora, estamos longe disso. Ao ler seu livro, descobrimos quão frágil, vulnerável, porque ainda infantil, é nossa sociedade terrestre. Portanto, o contato é simplesmente impossível. Nossa civilização planetária é como um castelo de cartas. O simples fato de nos serem apresentadas provas definitivamente irrefutáveis da existência, da presença de extraterrestres bastaria para paralisar de angústia nosso sistema social, para provocar em alguns meses, alguns anos, um caos, seguido de um colapso irremediável.

No entanto, corremos a passos largos em direção ao Apocalipse. Todos os sinais precursores de um profundo desequilíbrio estão diante de nossos olhos. A feira de disputas econômicas, a escassez dos recursos naturais, os efeitos da poluição, os violentos antagonismos que se perfilam nos levam ao caos. Em sua obra anterior, O Plano para Salvar a Terra, Seval explicava que, se extraterrestres decidissem intervir, isso só poderia ser no último momento, quando colocássemos em perigo o conjunto de nossa biosfera, quando "o processo suicida já tivesse sido iniciado". Ninguém moveria um dedo se nos infligíssemos sofrimentos equivalentes a dez vezes os dramas da guerra mundial anterior, todo contato com uma humanidade imatura traduzindo-se automaticamente em um etnocídio. A nossa só poderia ser, no melhor dos casos, "reformatada". Manter-se-ia o "disco rígido-suporte genético", mas se reinstalariam outros softwares, ou seja, outra lógica de vida, uma cultura totalmente diferente. Em Contato e Impacto, o autor retorna a esses temas, pontuando seu discurso com trechos de textos ummitas. Se vocês se aventurarem nas obras de Seval, esperem, em regra geral, serem sacudidos. É nisso que elas diferem dos outros livros publicados sobre o tema dos OVNIs, essencialmente anedóticos. Ele vai realmente ao fundo das coisas, envisage um impacto cuja amplitude não havíamos imaginado até agora.

Nenhum extraterrestre possui a receita mágica que possa transformar nossa sociedade em Éden, pois todo contato, em qualquer momento que seja, traduzir-se-ia em um etnocídio. O único ser que pode salvar o homem é ele mesmo.

Jean-Pierre Petit

Prefácio ao livro de Christel Seval "Contato e Impacto"

É a primeira vez que aceito prefaciar um livro que trata do tema dos OVNIs. Se o faço, é porque o que Christel Seval escreve foge do ordinário. Ao ler outras obras sobre este assunto, sempre lhes achei um caráter descritivo, como se permanecessem na superfície das coisas, como se os próprios autores estivessem igualmente contaminados, após os meios de comunicação, pela superficialidade. Na verdade, o tema dos OVNIs remete-nos constantemente a nós mesmos, ao nosso devir. Quem não faz essa ligação é um completo inconsciente. Nossa humanidade vive as horas mais graves de sua história. Desde 1945, o homem gerou armas capazes de destruí-lo. Passou-se meio século. O aparecimento de armas biotecnológicas e do controle mental completou esse arsenal já impressionante. O aviso do Presidente Eisenhower em seu discurso de despedida não foi ouvido. O lobby militar-econômico é como uma fera solta, sem controle. A história, em todos os continentes, enlouquece, com diferentes espécies de loucuras que se desdobram. A própria Natureza parece participar do desequilíbrio planetário geral. Já não se discernem quais mecanismos reguladores poderiam conduzir os homens a um novo equilíbrio. Sobre esse pano de fundo, a ronda dos OVNIs continua. O aspecto mais fantástico é que, em 30 anos, nada mudou, absolutamente nada, pelo menos na França. Nos Estados Unidos, a situação é bem diferente. Na França, após três décadas de existência, o balanço do serviço criado pelo CNES é estritamente nulo. "Por trás, não há nada". Não há nenhuma MHD militar secreta. Os arquivos do SEPRa não contêm nada além de relatórios de gendarmes. Michel Bounias morreu em vão. Seus trabalhos de 1981, sobre as marcas biológicas deixadas nas alfalfas, após um pouso de OVNI em Trans-en-Provence, não tiveram nenhum desdobramento. Nenhum gendarme capturou espectro de OVNI graças às lentes imaginadas por Claude Poher, com as quais seus aparelhos fotográficos foram equipados desde 1979 e cujo manuseio deve ter sido esquecido há muito tempo. Mas, como dizia Hubert Curien pouco antes de sua morte, "a grande onda de interesse pelos OVNIs passou".

Em todas as estruturas francesas, há dois por cento de pessoas "que pensam que, ainda assim, deveríamos fazer algo a respeito deste dossiê OVNI". Foi desses dois por cento que emergiu, em 1999, o relatório COMETA, citado por Seval em sua obra. Oitenta por cento não dão a mínima e os dezoito por cento restantes estão ferozmente determinados a que nada mude. A questão que surge é então: "por que esse imobilismo?". A leitura do livro de Seval traz um elemento de resposta. Nossa humanidade nega a existência desse fenômeno, contra ventos e marés, e isso é normal, pois, ao fazê-lo, ela se defende acionando um mecanismo de

defesa psicossocioimunitária

contra o que percebe, com razão, como uma terrível ameaça.

No entanto, esses extraterrestres que nos visitam não têm nenhum desejo, nem necessidade, de nos conquistar. A ameaça é

de outra ordem

. Ela reveste uma dimensão que eu não havia percebido até ler a obra de Seval, assim como as anteriores. Ela se resume em uma palavra:

etnocídio

, termo introduzido inicialmente pelo etnólogo R. Jaulin, já falecido. O genocídio é a aniquilação de uma espécie, de uma tribo. O etnocídio é a aniquilação de uma cultura. O autor passa em revista exemplos históricos e mostra como civilizações como a dos Astecas desmoronaram em um tempo relativamente curto após o choque cultural que constituiu para eles a irrupção dos conquistadores espanhóis. Escrevi outrora que toda forma de pensamento era um sistema organizado de crenças. Portanto, se as crenças fundadoras de nosso pensamento são brutalmente questionadas, este desmorona, assim como desmoronariam a matemática sem axiomas e as lógicas sem predicados.

O que podemos conjecturar é que a distância que nos separa de nossos visitantes extraterrestres poderia ultrapassar nossa imaginação, nossas especulações mais loucas. Nossos conhecimentos científicos atuais se tornariam irrisórios. Pode-se até imaginar que, durante um contato, sejamos confrontados com seres que possam ser tão diferentes de nós quanto nós podemos ser dos macacos. A incidência de um choque cultural foi evocada por muitos autores, mas, nota Seval, ninguém havia considerado que tal contato pudesse ser tão prejudicial, levando a um etnocídio. Assim, teríamos a explicação do não-contato. Não se trataria apenas de prevenir qualquer mau uso que pudéssemos fazer de tecnologias mais avançadas que multiplicariam nossas capacidades de destruição. O que derrubaria nossa civilização terrestre é a dúvida. Não é preciso ir muito longe. Na Rússia, é adeus Lênin. O marxismo acabou. Os russos emergem de quase um século de ateísmo militante. Não há mais objetivos, grandes desígnios. Ninguém mais acredita nos dias que cantam. O álcool faz estragos. A expectativa de vida dos homens é de 58 anos. A natalidade está em queda livre. Encontramos em um povo que colocou em órbita ao redor da Terra o primeiro ser humano sintomas comparáveis aos que atingem os membros de tribos indígenas. Então, imaginem o que aconteceria se os terrestres fossem subitamente confrontados com o absurdo de seu sistema de vida, com a vacuidade de suas crenças, se lhes fossem subitamente trazidas respostas fulminantes, concernentes ao nascimento, à vida, à morte, à evolução. Seval sugere que nossa humanidade poderia desmoronar ao ponto de ser incapaz de se reerguer, de poder negociar o mundo com novas crenças que estejam ao seu alcance ou com fantasmas, rituais salvadores que lhe permitam dialogar com o mundo.

Somente uma civilização que já desfrute de um certo equilíbrio poderia enfrentar tal choque cultural. Ora, estamos longe disso. Ao ler seu livro, descobrimos quão frágil, vulnerável, porque ainda infantil, é nossa sociedade terrestre. Portanto, o contato é simplesmente impossível. Nossa civilização planetária é como um castelo de cartas. O simples fato de nos serem apresentadas provas definitivamente irrefutáveis da existência, da presença de extraterrestres bastaria para paralisar de angústia nosso sistema social, para provocar em alguns meses, alguns anos, um caos, seguido de um colapso irremediável.

No entanto, corremos a passos largos em direção ao Apocalipse. Todos os sinais precursores de um profundo desequilíbrio estão diante de nossos olhos. A feira de disputas econômicas, a escassez dos recursos naturais, os efeitos da poluição, os violentos antagonismos que se perfilam nos levam ao caos. Em sua obra anterior, O Plano para Salvar a Terra, Seval explicava que, se extraterrestres decidissem intervir, isso só poderia ser no último momento, quando colocássemos em perigo o conjunto de nossa biosfera, quando "o processo suicida já tivesse sido iniciado". Ninguém moveria um dedo se nos infligíssemos sofrimentos equivalentes a dez vezes os dramas da guerra mundial anterior, todo contato com uma humanidade imatura traduzindo-se automaticamente em um etnocídio. A nossa só poderia ser, no melhor dos casos, "reformatada". Manter-se-ia o "disco rígido-suporte genético", mas se reinstalariam outros softwares, ou seja, outra lógica de vida, uma cultura totalmente diferente. Em Contato e Impacto, o autor retorna a esses temas, pontuando seu discurso com trechos de textos ummitas. Se vocês se aventurarem nas obras de Seval, esperem, em regra geral, serem sacudidos. É nisso que elas diferem dos outros livros publicados sobre o tema dos OVNIs, essencialmente anedóticos. Ele vai realmente ao fundo das coisas, envisage um impacto cuja amplitude não havíamos imaginado até agora.

Nenhum extraterrestre possui a receita mágica que possa transformar nossa sociedade em Éden, pois todo contato, em qualquer momento que seja, traduzir-se-ia em um etnocídio. O único ser que pode salvar o homem é ele mesmo.

Jean-Pierre Petit

Vocês podem encomendar a obra "Contato e Impacto" antes de seu lançamento (previsto para 15 de fevereiro de 2006) enviando um cheque ou transferência postal de 25 euros (21 euros pelo livro mais 4 euros pelo frete) para as edições JMG, 8 rue de la Mare 80290 AGNIERES (ortografia exata)

Para livrarias: (ISBN 2-915164-24-X). Tel. editor: 03 22 90 11 03 Fax: 03 22 90 17 28.

Publicado anteriormente em 1º de janeiro de 2005

Exposição de Christel Seval Um plano para salvar a Terra?

Christel Seval

Christel Seval é especialista em informática e trabalha na DGA, a Direção Geral do Armamento. Ele foi, como muitos outros, a essa vasta feira, um pouco vazia, que foi esse encontro intitulado "primeiro encontro europeu de ufologia". Escutei as diferentes intervenções. Depois, li com atenção o segundo livro de Seval, intitulado O Plano para Salvar a Terra, publicado pelas edições JMG. Recomendo aos meus leitores que adquiram esta obra e a leiam. Ouve-se nela um discurso que nenhum ufólogo jamais proferiu. Eu diria que é o discurso de um homem consciente dos problemas contemporâneos e que refletiu bastante. O que é estranho é encontrar tais palavras na boca de um homem que trabalha em um contexto militar. Isso permanece para mim um mistério. De qualquer forma, o que ele escreve deve ser lido e o que ele diz deve ser ouvido. Instalei em meu site a cópia de sua intervenção.

Intervenção de Christel Seval, 2005 (22 megas, 56 minutos)

Não sei quem inventou o termo etnocídio. Tanto faz, ele é muito expressivo. Os conceitos passam melhor quando alguém consegue lhes afixar uma etiqueta linguística. Um genocídio consiste em massacrar uma população. Vocês não encontrarão este termo etnocídio em um dicionário. O sufixo "cídio" está associado ao assassinato. genos deve ser tomado no sentido de descendência. Em um genocídio, faz-se desaparecer a espécie. ethnos significa nação, tribo. No genocídio, faz-se desaparecer a espécie. O etnocídio evoca o colapso, a lise, a decomposição de uma cultura. Em seu livro e em sua exposição, Seval apresenta de maneira muito credível o etnocídio inevitável que seguiria um contato frontal entre uma ou várias civilizações extraterrestres e nossa frágil civilização terrestre. Tudo isso já havia sido evocado muitos anos antes e muito provavelmente pela primeira vez nos textos Ummo mais antigos, datando do meio dos anos sessenta. Eu havia retomado essa ideia em vários de meus livros, associando-a a um mecanismo de defesa psicossocioimunitária da sociedade terrestre, por rejeição ou encistamento (através do fenômeno de folclorização) de uma tomada de consciência da realidade de uma presença extraterrestre, esporádica ou residente.

Onde Seval traz algo novo é quando explica que esse fenômeno não seria imediato, mas talvez levasse um ano ou vários anos para se desenvolver, levando a longo prazo ao colapso completo da "civilização terrestre", como um todo. Acho que sua visão é bastante justa.

Seval "interroga-se em seguida sobre as diferentes facetas do fenômeno OVNI, por exemplo sob seu aspecto ostentatório. Ele retorna, por exemplo, ao fenômeno dos círculos nas plantações, evocando, algo em que eu não havia pensado, que este possa ser uma mistura entre testes realizados pelos militares (os ingleses estão estreitamente ligados aos americanos nesse terreno) e demonstrações efetuadas por OVNIs. Ele dá sua interpretação de tal acompanhamento:

Nós existimos
Nós sabemos Nós desaprovamos

Mesmo crivo de análise para as mutilações de gado, que eu havia atribuído em meu site a experimentações de armas cancerígenas.

Não vou detalhar o conjunto da obra, que é muito rica, bem documentada e que eu os incito fortemente a ler. Eu diria que esse panorama é sem precedentes. Ele mesmo se espanta que os ufólogos nunca tenham abordado essas questões sob esse ângulo. Eu, não.

Ele se interroga sobre todos os aspectos do fenômeno OVNI que conhece, que interpelam sua intuição e sua racionalidade. A que podem corresponder esses numerosos sequestros, colocações de implantes que se situam principalmente nos Estados Unidos, mas que não poupam também indivíduos situados em outros países. Seriam simples sistemas de localização, escuta, ou mesmo controle? Há realmente experiências correspondentes a tentativas de hibridização?

A visão de Seval, em relação ao futuro da Terra, é tão pessimista quanto a minha. Ele está perfeitamente consciente de que as poderosas oligarquias terrestres, com os Estados Unidos à frente, conduzem nossa humanidade à catástrofe em um prazo muito breve. Ele se interroga sobre a eventualidade da existência de um plano de salvamento e publica a integralidade da carta Ummite recebida pelos contatados, datada de janeiro de 1988, a D1378 na classificação de Ignacio Darnaude. Segundo os dizeres de Hiltrud Franz, alias "Lou", esta carta era a mais secreta, dentro da rede dos contatados, que haviam assinado um compromisso de nada revelar.

Eu havia publicado uma espécie de "resumo" em um de meus livros, tentando condensá-la um pouco, na esperança de torná-la mais "digestível". Este texto é para meditar. Quanto mais o tempo passa, mais somos tentados a nos dizer: "teríamos nós outra escolha?".

Seval acrescenta uma ideia adicional, que acho muito pertinente e que não me veio à mente. Se houver intervenção extraterrestre, esta só poderá intervir quando a humanidade tiver posto em marcha um procedimento de suicídio. Citamos seu livro, página 366:

| A urgência é grande e as contingências são múltiplas.

Essas reflexões não esgotam o assunto. Elas saem um pouco das tagarelices dos ufólogos-babacas e trazem uma luz suplementar sobre esse caleidoscópio que representam tanto a história humana em seus aspectos ocultos quanto o fenômeno OVNI em toda a sua opacidade desconcertante.

No último relatório GESTO, retomei uma ideia que já havia esboçado em O Ano do Contato (Albin Michel, 2003), uma obra que era precedida de um aviso dos mais explícitos "qualquer semelhança com personagens imaginários seria puramente fortuita". Simples considerações de ordem astrofísica tornam pouco provável a coexistência, a 15 anos-luz de distância, de duas etnias humanoides que sejam tão próximas uma da outra, tanto no plano biológico quanto no plano cultural e científico. Não é impossível que o conjunto do dossiê Ummo tenha sido apenas uma vasta montagem, um patchwork criado com a ajuda de uma inteligência artificial (daí sua coerência), um conjunto de documentos criados por seres que não têm de forma alguma a aparência alegada. Poder-se-ia assim pôr em dúvida a própria existência de tal etnia e mesmo planeta. Mas as reflexões de Seval sugerem outra variante: que esse sincronismo decorra de um controle exterior dessas duas "incubadoras".

Decididamente, desde que deixamos de nos tomar pelo umbigo do universo, surgem hipóteses que nos tornam mais modestos e nos remetem à nossa ignorância e às ilusões com que nos alimentamos concernentes ao nosso passado e às nossas origens.

Resta uma questão suplementar:

O que podemos fazer, nós que estamos conscientes da amplitude suicida do perigo e não pretendemos nos limitar a um simples papel de espectadores? ---

De 1º a 17 de janeiro de 2006: 7714 consultas

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